прана является физической силой, а акаша – чувственной материей. Следующая 
область, окружающая Солнечную сферу, называется Лунной сферой (хотя она не 
имеет никакого отношения к видимой луне) и служит обителью богов. В ней прана 
проявляется в виде психических сил, а акаша – в виде танматраса, или тонкой 
материи. За ней находится Электрическая сфера, или состояние, в котором прана 
почти не отличается от акаши и представляет собой не то силу вроде 
электричества, не то материю. Дальше идет Брама-Лока, где нет уже ни праны, ни 
акаши, но обе они превратились в умственную материю, или первичную энергию. 
Здесь джива наполняет всю Вселенную, как самашти, или вся совокупность мирового 

ума – махата. Это Пуруша, абстрактная мировая душа, но не Абсолют, так как в 
ней есть еще множественность. Затем джива вполне наконец объединяется, достигая 

того единства, которое и есть ее конечная цель. Адвайтизм говорит, что все эти 
состояния не более как видения, возрастающие последовательно перед дживой, 
которая сама остается недвижимой. Появление (шришти) и исчезновение этих 
видений происходит одинаковым образом, только первое значит возвращение (души) 
в прежнее состояние, а второе – выход из него.



8

«Шветашвара Упанишада» (IV–3).



9

Брачные отношения в Тибете существуют в форме полиандрии.



10

Название этой санскритской книги о философии веданты – «Сам-