она выродилась в нечто только немногим лучшее, чем религия жестоких сект 
пустыни. Это произошло от невежества, от борьбы за свое маленькое я, от заботы 
сохранить это я не только в настоящей жизни, но и после смерти. Нам говорят, 
что это бескорыстие, что это основание нравственности. Избави нас. Боже, от 
такой нравственности. Эгоизм основание нравственности! Люди, которые должны бы 
иметь лучшее об этом понятие, приходят в ужас, думая, что если эти маленькие я 
исчезнут, вся нравственность погибнет. Лозунг всякого благополучия, всякой 
нравственности, – "Не я, но ты". Кому какое дело, есть ли такие вещи, как небо 
или ад, имею ли я душу и, если имею, то изменяется ли она или нет? Есть мир, и 
он полон страданий. Идите, подобно Будде, в мир и постарайтесь уменьшить его 
страдания, или умрите, пытаясь сделать это. Забудьте о себе; это первое, чему 
надо научиться, деист вы или атеист, агностик или ведантист, христианин или 
магометанин. Всем нам ясно одно правило: "не я, но ты", – уничтожение 
маленького я и восстановление действительного Я. 
Две силы постоянно действуют рядом друг с другом. Одна говорит: "Я", другая – 
"не Я". Они проявляются не только в людях, но и в животных, не только в высших 
животных, но и в самом ничтожном из червяков. Тигрица, погружающая свои когти в 
горячую кровь человека, отдает свою жизнь, защищая тигренка. – Самый 
развращенный человек, ставящий ни во что жизнь своих братьев-людей, сделает все,
 чтобы спасти свою умирающую с голоду жену или своих маленьких детей. Таким 
образом, две эти силы работают рядом во всем творении, и где вы найдете одну из 
них, там найдете и другую. Одна – эгоизм, другая – бескорыстие. Одна – 
присвоение, другая – отречение. Одна все берет, другая все отдает. Все во 
вселенной, от самого низшего до самого высшего, представляет арену для этих 
двух сил. Это настолько всем ясно, что не требует доказательств. Какое право 
имеет одна часть общества приписывать всю работу эволюции вселенной действию 
одной из них, именно – соперничеству и борьбе? Какое она имеет право 
приписывать эту работу страстям, ссорам. раздорам и дракам? L{ не спорим, что 
все это существует. Но какое она имеет право не признавать действия другой 
силы? И можно ли отрицать, что любовь, отречение, выражающееся в словах "Не Я", 
– единственная положительная сила вселенной? Другая сила – только ложно 
направленное применение той же силы, любви, так как соперничество вызывается 
любовью. Истинное происхождение соперничества – в любви. Настоящая причина зла 
– бескорыстие. Создатель зла – добро, и цель его тоже добро. Человек, убивающий 
на улице другого, может быть, был побужден к этому любовью к своему ребенку. 
Его любовь стала узкой, ограничилась одним маленьким ребенком и оторвалась от 
миллионов других душ вселенной. Но, ограниченный или безграничный, это все-таки 
тот же самый Бог. 
Таким образом, движущая сила всей вселенной, как бы она ни проявлялась, не что 
иное, как эта удивительная вещь, называемая бескорыстием, отречением. Истинная 
любовь единственная живая сила. Поэтому Ведантист и настаивает на Единстве, а 
не на двойственности. Мы также настаиваем на этом объяснении, потому что наука 
и знание, которыми мы так гордимся, заставляют нас признать, что, если одна 
причина может объяснить всю серию следствий, то такое объяснение должно быть 
признано верным, предпочтительно перед всякой теорией, требующей для объяснений 
того же числа следствий многих причин. Так, например, если мы признаем, что, 
вследствие ограничения того же единства, прекрасная и удивительная любовь может 
оказаться злом или подлостью, мы должны всю вселенную объяснить одною силою 
любви. Если же не допускаем возможности происхождения зла от любви, то должны 
признать две причины вселенной, добрую и злую, две силы любовь и ненависть. Что 
же более логично? – Конечно то, что предполагает только одну причину. 
Теперь я перейду к понятиям, которые никоим образом не принадлежат дуалистам. С 
дуалистами я не могу дольше оставаться. Я их боюсь. Я хочу показать вам, что 
высший идеал нравственности, и бескорыстия идет рука об руку с высшими 
метафизическими идеями, что для осуществления требований этики и нравственности 
нет надобности принижать свои идеи, а – напротив – необходимо достичь самых 
высших философских и научных понятий. Человеческое знание не враждебно 
человеческому благосостоянию. Наоборот, только знание спасет вас во всех 
областях жизни. Чем больше мы знаем, тем лучше. Ведантист говорит: причина 
всего, кажущегося дурным, заключается в ограничении безграничного, в любви, 
которая будучи заключена в узкие каналы, кажется злом, но, выходя из них, на 
другом конце проявляется, как Бог. Веданта же утверждает, что причина 
кажущегося зла -в нас самих. Не вините сверхнормальные существа, не теряйте 
надежды, не падайте духом и не думайте, что вы в какой-то норе и не можете из 
нее выбраться, если не придет кто-нибудь и не протянет вам руку помощи. Этого 
не может быть, – говорит Веданта. Мы похожи на шелковичных червей; из 
собственной субстанции мы вытягиваем нити, делаем кокон и со временем 
оказываемся заключенными в нем. Но не навсегда. В этом коконе мы должны 
развиться в бабочку и выйти из него свободными. Мы опутали себя сетью кармы, 
чувствуем в своем невежестве – как будто связаны и по временам плачем и вопим о 
помощи. Но помощь извне не приходит, хоть призывайте всех богов вселенной. Она 
придет изнутри вас самих. Я целые годы взывал о помощи, и после долгого времени 
увидел, что помощь пришла. Но она пришла изнутри. И я должен был переделывать 
то, что ошибочно было сделано мною. Я должен был разрезать сеть, которую опутал 
себя, и сила для этого была во мне. Из этого я пришел к уверенности, что ни 
одно мое стремление в жизни, хорошо или дурно направленное, не пропало даром, 
но что я – результат всего моего прошлого, как хорошего, так и дурного. Я делал 
в моей жизни много ошибок, но уверен, что если бы исключить хотя одну из них, я 
не был бы тем, что я есть, а я вполне доволен собою. Я этим не хочу сказать, 
что вы должны делать ошибки. Не поймите меня в этом ложном смысле. Но не