который бы стоял вне своей души. Поэтому аргумент несколько сильнее на стороне 
духа. Кроме того, эта гипотеза объясняет вселенную, тогда как материализм не в 
состоянии сделать это, а потому мы и не можем смотреть на материалистическую 
теорию, как на логичную. Если из всех философских теорий оставить только 
существенное и проанализировать его, то в конце концов мы найдем в них только 
эти две разные и друг другу противоречащие идеи. Даже в самых новейших системах 
мы раньше или позже встречаемся лицом к лицу со старой альтернативой: – одна 
сторона утверждает, что предполагаемая чистота и свобода человеческой природы 
иллюзия, а другая – что так называемое рабство не более, как обман. Таким 
образом, и среди новых школ вторая, согласно с нами, считает заблуждением мысль,
 что мы связаны. 
Итак, предлагаемое Ведантой решение вопроса состоит в том, что мы не связаны, 
но уже и теперь свободны. Кроме того, она предостерегает нас, что говорить или 
думать будто бы мы связаны опасно; что это заблуждение, самогипноз. Как только 
вы сказали: "я связан", "я слаб", "я беспомощен", – горе вам, вы сковали для 
себя новую цепь. Никогда не говорите этого, никогда не думайте этого. Мне 
рассказывали об одном человеке, который жил в лесу, на берегу реки, и день и 
ночь повторял: "Сивогат" – я Блажен. Однажды на него напал тигр, и люди с 
другого берега слышали, как он, пока у него был голос, даже в пасти тигра 
повторял: "Сивогат", Были люди, которые, когда их резали на куски, 
благословляли своих врагов и говорили: "Я – Он! Я – Он! И ты также! Я свободен, 
и совершенен, и таковы же все мои враги! Вы – Он, и я тоже!" И таких людей было 
много. Но и в религии дуалистов есть великие и удивительные вещи. Удивительна 
их идея о личном Боге, отдельном от природы, Которому мы должны поклоняться и 
Которого должны любить. Иногда она очень утешительна. Но, – говорит Веданта, – 
утешение, происходящее не естественно, а от усыпления, похоже иногда на то, что 
производится морфием. Со временем оно влечет за собой слабость, а теперь больше,
 чем когда-либо прежде, миру недостает силы. Слабость, говорит Веданта, – 
причина всех несчастий в мире, единственная причина всех страданий. Мы 
несчастны, потому что слабы. Мы воруем, грабим, лжем и совершаем всякие 
преступления, потому что слабы. Где нет ничего ослабляющего нас, там не будет 
ни смерти, ни печали. Мы несчастны вследствие заблуждения. Отбросьте 
заблуждения, и все тревоги исчезнут. Это ясно и просто. После всех философских 
споров и акробатической умственной гимнастики, мы приходим обратно к 
единственной религиозной идее, самой простой, какая только есть в мире. 
Монистическая Веданта это простейшая форма, в которую вы можете облечь истину. 
В Индии и во всех других странах люди страшно заблуждались, обращая внимание не 
на принципы, к которым приходили, а на процесс, приводящий к этим принципам, и 
это ужасно запутывало вопрос. Великие логические и философские теоремы 
устрашали их. Они думали, что такие вещи не всеобщи, не могут служить поучением 
в повседневной практической жизни, и что под видом такой философии может 
распространиться страшная распущенность в жизни. 
Но я решительно не согласен с тем, что учение о монистических идеях может иметь 
следствием ослабление, безнравственность и т.п. Я верю, что оно единственное 
лекарство для мира. Если монизм верен, зачем людям пить воду из канавы, когда 
перед их дверью поток жизни? Если верно, что все чисты, почему не провозгласить 
это миру тотчас? Почему не объявить это громогласно во всеуслышание как святых, 
так и грешников, мужчин, женщин и детей, великих и малых, почему не учить этому 
всякого рожденного и даже того, кто еще придет в мир, человека на троне или 
уличного метельщика, богатого и бедного? Я царь царей; нет царя высшего, чем я! 
Я Бог богов; нет бога высшего, чем я! 
Это покажется теперь слишком большим и смелым новшеством. Dk многих такое 
объявление будет звучать ошеломляюще, но боязнь его не более как предрассудок. 
Питаясь плохой и скудной пищей, мы делаемся неспособными есть хорошие кушанья. 
Мы с детства слышали советы быть слабыми. Это то же, что наслушаться рассказов 
о привидениях. Люди постоянно слышат, что не следует верить в привидения, и в 
то же время мало кто не испытывает жуткого чувства, оставшись в темноте. Таково 
следствие суеверия. Эта идея Веданты единственная идея, заслуживающая того, 
чтобы существовать. Пусть завтра исчезнут все книги. Какое кому дело, пришла ли 
эта идея раньше всего индусам, евреям или народу, живущему на северном полюсе? 
Мы знаем только, что идея эта – истина, что истина вечна, и что сама истина 
учит, что она не может быть собственностью какого-нибудь отдельного существа. 
Люди, животные и боги – все одинаково должны воспринять эту истину. Поэтому 
проповедуйте ее всем. Зачем делать жизнь несчастной? Зачем оставлять людей во 
всякого рода суевериях? Я отдал бы десять тысяч жизней за то, чтобы только 
двадцать душ оставили свои суеверия. Но эта истина не только у вас, но и на 
родине Веданты, пугает людей. Они говорят, что голая истина годна только для 
Саньясинов, или отшельников: те оставляют мир, живут в лесах, и для них все это 
хорошо. Но для нас, бедных деловых людей, говорят они, – необходимо чего-нибудь 
бояться, и мы должны держаться наших старых верований и обрядов. 
Дуалистические идеи достаточно долго господствовали в мире, и вот результат. 
Почему не сделать нового опыта? Может быть, потребуются миллионы лет для того, 
чтобы все умы приняли эту идею, но отчего не начать теперь? Между прочим, если 
один из нас в течение своей жизни научит ей двадцать лиц, то уже сделает 
великое дело. 
В Индии очень распространена идея, сильно противодействующая этому. Обыкновенно 
говорят: "Все это очень хорошо. Я чист, я блажен, но я не могу проводить это 
постоянно в жизни". Это правда. Идеал всегда очень труден. Какой-нибудь ребенок 
может видеть, что небо очень высоко над головой, и он не может достать до него; 
но это еще не причина, чтобы и мы не должны были стремиться к этому. Разве