мысли их находят себе выражение в умах "гениев" и "талантов", и этих последних 
мы только и знаем. Высочайшие люди не ищут славы и громкого имени в награду за 
свое знание. Они оставляют миру свои мысли, но ничего не требуют для себя и не 
основывают систем и школ своего имени. Природа их чуждается этого. Они 
принадлежат сатве
- гармонии и не могут делать никакого шума, а только растворяются в любви. Я 
видел одного такого йога, живущего в пещере в
Индии. Это был один из удивительнейших людей, которых я когда-либо знавал. Он 
настолько утратил чувство своей индивидуальности, что человек в нем как бы 
совершенно исчез, оставив по себе лишь всеобъемлющее сознание божественного. 
Если животное укусит ему руку, он готов подставить и другую, говоря, что это 
Господня воля. Все, случающееся с ним, он принимает как исходящее от Господа. 
Он не показывается людям, являясь, однако, очагом любви и источником истинных и 
кротких мыслей.
Затем идет разряд людей, имеющих больше раджаса, или активности, - воинствующие 
натуры, подхватывающие идеи совершенных людей и проповедующих их в миру. Высший 
разряд людей молчаливо собирает истинные и благородные мысли, а другие - ходят 
с места на место, проповедуя их и работая ради них. Гаутама Будда все повторял, 
что он двадцать пятый Будда. Те двадцать четыре, что предшествовали ему, 
неведомы истории, хотя известный истории Будда строил на основах, заложенных 
ими. Величайшие люди спокойны, молчаливы и безвестны. Это люди, воистину 
знающие силу мысли: они уверены, что даже если они войдут в пещеру, закроют 
двери и просто подумают пять хороших мыслей и затем умрут, то эти пять мыслей 
будут жить вечно. Такие мысли пронизывают горы, переплывают океаны и обходят 
весь мир. Они глубоко западают в человеческие сердца и умы и порождают людей, 
которые дают им практическое применение в человеческой жизни. Люди "саттвы" 
слишком близки к Богу, чтобы быть активными, бороться, работать, проповедовать 
и делать добро, как его понимают здесь, на земле. Активные работники, как бы 
они ни казались совершенными. имеют все же в себе остатки незнания. Мы можем 
работать только до тех пор, пока природа наша содержит в себе некоторые остатки 
нечистоты. В самой природе работы лежит побуждение к ней, вызванное 
какой-нибудь причиной или пристрастием. Как можно придавать какое-нибудь 
значение своей работе в присутствии вечно деятельного Провидения, отмечающего 
даже смерть воробьев? Не кощунство ли думать о своей заботе, когда мы знаем, 
что Бог заботится о мельчайших вещах в мире? Нам остается только стоять в 
благоговейном трепете, говоря: "Да будет воля Твоя". Высочайшие души не могут 
работать, потому что они бесстрастны. Для всех людей, чьи души ушли в истинное 
"Я", чьи желания сосредоточены в этом "Я", кто соединился со своим истинным "Я",
 - для этих людей работы не существует. Они воистину высочайшие люди в мире; но,
 за исключением их, все должны работать. Но, трудясь в мире, мы никогда не 
должны думать, что можем помочь хотя бы мельчайшему существу в мире. Мы этого 
не можем сделать. Мы помогаем лишь самим себе в этой мировой школе. Таково 
должно быть настроение при работе. Если мы будем всегда помнить, что 
возможность работать таким образом составляет большое преимущество, дарованное 
нам, мы никогда ни к чему привязаны не будем. Миллионы людей, подобных нам с 
вами, думают о своем значении; однако все мы умрем и через пять минут мир нас 
позабудет. Но жизнь Бога безгранична. "Кто может прожить хотя бы одну секунду, 
дышать хотя бы секунду, если Всемогущий того не захочет?" Бог - это вечно 
деятельное Провидение. Вся сила принадлежит Ему и подчинена Ему. По его 
приказанию ветры дуют. солнце сияет, земля дышит и смерть ходит по земле. Бог 
есть ВСЕ, и Он во ВСЕМ. Мы можем только поклоняться Ему. Не стремитесь же взять 
себе плоды вашей работы; делайте добро ради добра. Только тогда вы приобретете 
совершенное бесстрастие, узы, созданные чувствами, будут расторгнуты, и вы 
получите совершенную свободу. Эта свобода есть цель карма-йога.



Глава 8 Идеал Карма-Йоги

Величайшая идея в религии Веданты состоит в том, что мы можем достигнуть цели 
различными путями. Пути эти можно разделить на четыре категории - путь труда, 
путь любви, путь изучения себя и путь изучения мира. Но не следует вместе с тем 
забывать, что эти подразделения резко не разграничены и не исключают друг друга,
 нередко сливаясь между собой. Мы даем им название, сообразуясь с преобладающим 
в каждом из них типом, что вовсе не значит, что нельзя найти человека, не 
способного ни на что другое, кроме работы, или молитвы, или знания. В конце 
концов все пути сходятся, соединяясь воедино. Все религии и все методы служения 
и работы приводят нас к одной и той же цели.
Я уже пытался очертить эту цель. Это - свобода, насколько мы ее понимаем. Все, 
что мы видим вокруг себя, стремится к свободе, от атома до человека, от 
бесчувственной, безжизненной частицы материи до высшего существа на земле, до 
человеческой души. Вся Вселенная является результатом этой борьбы за свободу. 
Во всех сочетаниях каждая частица пытается идти своим путем, оторваться от 
других частиц, но те удерживают ее. Земля стремится улететь от Солнца, и Луна 
от Земли. Все в природе стремится к бесконечному рассеянию. Все, что мы видим 
во Вселенной, имеет основой своей эту жажду свободы; под импульсом этого 
стремления святой молится и вор крадет. Когда образ действия при этом 
неправилен, мы называем его злом; когда же он высок и истинен, мы именуем его 
добром. Но импульс при этом все тот же - стремление к свободе. Святого гнетет 
сознание своего рабства, и он хочет от него избавиться; поэтому он молится Богу.