Наш мир подобен загнутому собачьему хвосту: люди в течение сотен и сотен лет 
старались выпрямить его, но он снова свивался, как только они его отпускали. 
Иначе и не могло быть. Надо сперва научиться работать бесстрастно, чтобы 
избавиться от фанатизма. Если бы в мире не было фанатизма, он шел бы вперед 
гораздо быстрее, чем теперь.
Ошибочно думать, что фанатизм может способствовать росту человечества. Напротив,
 он представляет из себя задерживающий элемент, порождающий ненависть и гнев и 
побуждающий людей враждовать между собой, вселяя в них взаимную неприязнь. Мы 
думаем, что все, что у нас есть или чем мы обладаем, - самое лучшее в мире, а 
то, что мы не имеем, не имеет и никакой цены. Поэтому вспоминайте сравнение с 
собачьим хвостом, как только вы будете чувствовать в себе склонность к 
фанатизму. Нечего нам беспокоиться или проводить бессонные ночи, думая о мире: 
он прекрасно обойдется и без нас. Только когда вы избавитесь от фанатизма, вы 
будете хорошо работать. Только хладнокровный, спокойный человек, рассудительный 
и с уравновешенными нервами, полный сочувствия и любви к ближним, может хорошо 
работать и, таким образом, приносить пользу себе. фанатик неразумен, и нет в 
нем сострадания; он не может ни "выпрямить" мир, ни сам стать чистым и 
совершенным.
Вспомним главные пункты того, что мы сказали. Во-первых, мы не должны забывать, 
что все мы должники и что мир не обязан нам ничем. Для всех нас составляет 
большое преимущество то, что нам дана возможность что-либо сделать для мира. 
Помогая миру, мы в действительности помогаем себе. Второй пункт тот, что во 
Вселенной существует Бог. Вселенная не гибнет и не нуждается в вашей или моей 
помощи. Бог всегда в ней присутствует. Он не умирает, вечно деятелен и 
бесконечно бдителен. Когда вся Вселенная спит, Он не спит. Он трудится 
непрестанно; все изменения и проявления мира исходят от Него. В-третьих. мы не 
должны никого ненавидеть. Мир наш всегда будет сочетанием добра и зла. Мы 
обязаны сочувствовать слабому и любить даже грешника. Мир является большой 
нравственной школой, в которой мы все должны учиться для того, чтобы крепнуть 
духовно. В-четвертых, мы не должны ни в коем случае быть фанатиками, потому что 
фанатизм противен любви. Фанатики часто говорят: "Я ненавижу не грешника, а 
ненавижу грех", но я готов пройти какое угодно расстояние, чтобы увидеть 
человека, действительно способного отделить грех от грешника. Легко это сказать.
 Если мы умеем различать между качеством и сущностью, то мы близки к 
совершенству. Не легко достичь этого. А затем, чем мы спокойнее и чем менее 
раздражены наши нервы, тем более мы будем любить и тем лучше мы будем исполнять 
нашу работу.



Глава 6. Бесстрастие есть полное самоотречение

Подобно тому, как каждый акт. исходящий от нас, возвращается к нам в виде 
реакции, так наши действия могут влиять и на других людей, а их поступки на нас.
 Вы, вероятно, заметили, что по мере того как люди поступают дурно, они 
становятся все хуже и хуже, и что по мере того как они делают добро, они 
крепнут и научаются поступать хорошо во всякое время. Это растущее влияние 
поступков можно объяснить лишь взаимодействием между людьми. Возьму пример из 
физики: при известном действии мой ум находится в определенном состоянии 
колебания; все умы, находящиеся в тождественных условиях, склонны будут 
подпасть под влияние моего ума. Если в одной комнате находятся разные 
музыкальные инструменты, настроенные на один лад, то, если взять ноту на одном 
из них, все остальные будут звучать на той же ноте. Так и все умы, находящиеся 
в состоянии одинакового напряжения, одинаково отзовутся на ту же мысль. Конечно,
 влияние мысли на ум будет различно, в зависимости от расстояния и других 
причин, но ум всегда открыт какому-нибудь влиянию. Предположим, что я совершаю 
дурной поступок; ум мой находится в известном состоянии колебания, и все умы в 
мире, находящиеся в том же состоянии, могут подвергнуться влиянию вибраций 
моего ума, и это взаимное влияние умов более или менее сильно, смотря по 
степени напряжения.
Развивая далее это сравнение, можно предположить, что подобно тому. как волны 
света иногда бегут миллионы лет, прежде чем встретят какой-нибудь предмет, так 
и мысленные волны также бегут сотни лет, прежде чем натолкнутся на предмет, с 
которым они могут звучать в унисон. Весьма возможно поэтому, что наша атмосфера 
полна подобных мысленных колебаний, как хороших, так и дурных. Каждая мысль, 
исходящая из каждого мозга, продолжает, так сказать, пульсировать, пока она не 
встретит подходящий предмет, способный воспринять ее. Каждый ум, раскрытый для 
восприятия этих колебаний, отзывается на них немедленно. Так и человек, 
поступая дурно, приводит свой ум в определенное состояние напряжения, и все 
волны, соответствующие этому состоянию напряжения и уже как бы существующие в 
атмосфере, будут стараться проникнуть в его ум. Потому-то грешник обыкновенно 
продолжает делать все больше и больше зла. Поступки его приобретают все большую 
напряженность. В силу этого, поступая дурно, мы подвергаемся двойной опасности: 
во-первых, мы раскрываем себя для всевозможных дурных влияний, окружающих нас, 
во-вторых, мы творим зло, которое может повлиять на других, может быть, через 
сто лет. Делая зло, мы вредим и себе, и другим, Делая добро, мы приносим пользу 
и себе, и другим: и, как все силы в человеке, эти силы добра и зла черпают свою 
жизнеспособность из окружающего мира.
Согласно Карме-Йоге, раз совершенное действие не может быть уничтожено, пока 
оно не принесет своего плода; нет силы в природе, могущей помешать ему дать