Домохозяин должен быть правдивым, говорить мягко, употреблять выражения, 
приятные для других и могущие принести им пользу; он не должен также говорить о 
чужих делах.
Вырывая пруды, обсаживая дороги деревьями, устраивая убежища для людей и 
животных, прокладывая дороги и наводя мосты, мирской человек идет к той же цели,
 что и величайший йог.
Итак, деятельность и обязанности мирского человека составляют часть учения 
Карма-Йоги.
Дальше говорится, что "если человек умирает на поле битвы, сражаясь за свою 
страну или за свою веру, он приходит к той же цели, к какой йог приходит путем 
медитации". Это показывает, что обязанность одного человека не является 
обязанностью для другого; и в то же время нельзя сказать, что один долг 
принижает, а другой возвышает. Каждый долг имеет свое место, и мы должны 
исполнять свои обязанности, сообразно с теми условиями, в какие мы поставлены.
Из всего этого вытекает одна идея: осуждение всякой слабости. Эта мысль сквозит 
во всех индийских учениях, в философии и в религии. В Ведах постоянно 
повторяется слово "бесстрашие": "Не страшитесь ничего!". Страх - признак 
слабости. Человек должен исполнять свой долг, не обращая внимания на насмешки и 
издевательства мира.
Уходя из мира для служения Богу, человек не должен думать, что все, остающиеся 
в мире и работающие на благо мира, не служат Богу: точно так же и люди, живущие 
в мире для жены и детей, не должны считать людей, отрекшихся от мира, праздными 
бродягами. Каждый человек велик на своем месте. Эту мысль можно пояснить 
следующим примером.
Некий царь имел привычку спрашивать всех саннияси, приходивших в его страну: 
"Кто больше - тот ли, кто, отрекшись от мира, становится саннияси, или тот, кто 
живет в мире и исполняет свои обязанности мирского человека?" Многие мудрецы 
пытались разрешить эту задачу. Некоторые утверждали, что саннияси выше: тогда 
царь требовал, чтобы они доказали свое положение. И когда они не могли этого 
сделать, он приказывал им жениться и жить в мире. Затем приходили другие и 
говорили: "Семьянин, исполняющий свои обязанности, выше". И от них тоже царь 
требовал доказательств. И когда они не могли дать их, он также заставлял их 
начать жить жизнью домохозяев.
Наконец, пришел один молодой саннияси, и царь задал и ему тот же вопрос. 
Саннияси отвечал: "О царь, каждый велик на своем месте". - "Докажи это мне", - 
сказал царь. "Я докажу это тебе, - сказал саннияси, - но ты должен прежде пойти 
со мной и жить несколько дней так же, как я, чтобы я мог доказать тебе то, что 
я говорю". Царь согласился, последовал за саннияси, вышел с ним из своего 
царства и, пройдя много других стран, дошел до одного большого царства. В 
столице, куда они пришли, происходила торжественная церемония. Царь и саннияси 
услышали бой барабанов, музыку и крики глашатаев; народ толпился на улицах в 
праздничных одеждах, и везде глашатаи возвещали о том, что должно было 
произойти. Царь и саннияси стояли и смотрели на происходившее. Глашатай" 
возвещал народу, что дочь царя той страны собирается выбрать себе мужа из числа 
собравшихся.
Согласно старинному обычаю, царевны в Индии выбирали себе мужей таким образом. 
Каждая царевна имела свою идею о том, какой ей нужен муж; некоторые желали 
иметь самого красивого человека; другие - самого ученого; третьи - самого 
богатого, и т.д. И каждая выбирала того, кто ей нравился. Так было и здесь. Все 
соседние царевичи нарядились в лучшие одежды и явились в город. Некоторые из 
них имели своих собственных глашатаев, провозглашавших их достоинства и 
объяснявших, почему они надеялись, что царевна выберет их. Царевну, в роскошном,
 блестящем уборе, носили в паланкине, и она смотрела и слушала, если ей не 
нравилось, то что она видела и слышала, она говорила слугам, несшим ее: 
"Дальше!" - и не обращала больше внимания на отверженных женихов. Если же 
царевне понравился бы кто-нибудь из них, она бросила бы ему гирлянду из цветов, 
и он стал бы ей супругом.
Царевна была прекрасна, как заря, и ее супруг должен был получить все царство 
после смерти ее отца. Царевна хотела иметь мужем самого красивого человека, но 
она не могла найти такого, который бы понравился ей.
Уже много раз происходили подобные собрания, но царевна не могла выбрать себе 
супруга. Это собрание было самым блестящим из всех; народу собралось больше, 
чем когда-либо. Царевна появилась в роскошном паланкине, и носильщики носили ее 
с места на место. Но ей, по-видимому, опять никто не понравился, и 
присутствующие с разочарованием думали, что собрание и на этот раз кончится 
ничем. Как раз в это время явился молодой человек, саннияси, прекрасный как 
солнце, сошедшее на землю; он стал в стороне, наблюдая за происходившим. 
Паланкин с царевной приблизился к нему, и как только царевна увидела 
прекрасного саннияси, она остановилась и бросила на него гирлянду цветов. 
Молодой саннияси схватил гирлянду и, сбросив ее с себя, воскликнул: "Что за 
глупость! Я - саннияси. Какой для меня может быть брак? ". Царь, думая, что он 
слишком беден и поэтому не смеет жениться на царевне, сказал: "За моей дочерью 
я даю половину царства сейчас и все царство после смерти" - и снова возложил 
гирлянду на саннияси. Но молодой человек снова сбросил гирлянду, говоря: 
"Глупости! Я не хочу жениться", и быстро ушел…
Но царевна так полюбила молодого человека, что сказала: "Я должна выйти за него 
замуж или я умру", и она последовала за ним, желая его вернуть.
Тогда другой саннияси. приведший царя, сказал ему: "Пойдем за ними", и они 
последовали за ними, но на значительном расстоянии. Молодой саннияси, 
отказавшись жениться на царевне, вышел из города, и, когда он дошел до леса в