весь мир считает всякого человека, стремящегося к богатству, очень дурным, то 
вы, может быть, и не посмеете броситься в борьбу за богатством, однако ум ваш 
будет день и ночь думать о деньгах. Это - лицемерие, и оно ни к чему не 
приведет. Окунитесь в жизнь мира, и только по истечении некоторого времени, 
когда вы выстрадаете и насладитесь всем тем, что он в себе содержит, придет 
отречение, а с отречением - и покой. Утолите вашу жажду власти и всего 
остального, и после того как вы ее удовлетворите, настанет время, когда вы 
увидите, что все это очень маловажно; но пока вы не удовлетворили этого желания,
 пока вы не испытали эту деятельность, вам невозможно достичь состояния покоя, 
ясности и самоотречения. Ясность и самоотречение составляли предмет проповеди в 
течение многих тысяч лет; все мы слышали о них с детства: однако не многих 
людей видим мы в мире достигшими этих состояний. Сомневаюсь, встретил ли я хотя 
бы двадцать человек в моей жизни, в самом деле спокойных и не противящихся злу, 
между тем я объездил полмира.
Каждый человек должен создать себе идеал и стремиться провести его в жизни; 
этот способ - более верный путь внутреннего прогресса, чем принятие чужих 
идеалов, осуществить которые человек никогда не может надеяться. Например, если 
мы прикажем ребенку сразу пройти двадцать верст пешком, он умрет, а один 
ребенок из тысячи проползет двадцать верст и пойдет до конца, хотя бы 
измучившись до полусмерти. Подобные вещи мы и пытаемся сделать. Люди, которых 
мы встречаем в обществе, мужчины и женщины, имеют не одинаковый ум, способности 
и силы: они должны иметь личные идеалы, и мы не имеем права смеяться над их 
идеалами, какие бы они ни были. Пусть каждый делает все, что может, чтобы 
осуществить свой собственный идеал. Но совершенно неправильно судить мои 
стремления с точки зрения вашего идеала или ваши с точки зрения моего. Нельзя 
судить о яблоне, сравнивая ее с дубом, и нельзя судить о дубе, сравнивая его с 
яблоней. Для яблони есть своя мерка суждения и для дуба - своя.
Единство в разнообразии есть план творения. Люди могут сильно различаться между 
собой, но в основе их лежит единство. Различные индивидуальные характеры и 
различные классы мужчин и женщин являются естественными разновидностями в 
творении. Поэтому не следует прикладывать к ним одинаковые мерила или ставить 
перед ними одинаковый идеал. Такой образ действия порождает лишь неестественную 
борьбу, в результате человек начинает ненавидеть себя, что мешает ему стать 
религиозным и добрым. Наш долг заключается в том, чтобы поощрять каждого в его 
борьбе и стремлении жить сообразно его высшему идеалу и в стараниях в то же 
время сделать этот идеал как можно более близким к истине.
В индусской этике этот факт был признан с самых древних времен. И в писаниях 
индусов, и в кодексах морали даются различные правила для различных классов 
людей: для мирского человека ("домохозяина"), саннияси (человека, отказавшегося 
от мира) и "ученика".
Жизнь каждого человека, согласно индусским писаниям, имеет свои особые 
обязанности помимо тех, что свойственны вообще всему человечеству. Индус 
начинает жизнь учеником; затем он женится и становится домохозяином; в старости 
он оставляет дела и, наконец, отказывается от мира и становится саннияси. На 
каждой из этих стадий жизни человек имеет разные обязанности. Ни одна из этих 
стадий по внутреннему содержанию не выше другой; жизнь женатого человека так же 
высока, как и жизнь холостого человека, посвятившего себя религии. Метельщик на 
улице столь же велик и славен, как король на своем троне. Сведите короля с его 
престола, заставьте его мести улицу и посмотрите, как он будет себя чувствовать.
 Возьмите метельщика и посмотрите, как он будет управлять царством. Бесполезно 
говорить, что человек, живущий вдали от мира, выше человека, живущего в мире. 
Наоборот, гораздо труднее жить в мире и служить Богу, чем уйти от мира и вести 
свободную, легкую жизнь.
Четыре стадии жизни в Индии в позднейшие времена свелись к двум - к жизни 
домохозяина и к жизни монаха. Мирской человек женится и несет свои обязанности 
гражданина. Обязанности монаха заключаются в том, чтобы отдать всю энергию 
религии, проповедовать и молиться Богу. Я приведу вам несколько отрывков из 
Маха-Нирваны-Тантры, говорящей об этом предмете, и вы увидите, как трудно 
исполнять все обязанности мирского человека согласно понятиям индусов.
Мирской человек (домохозяин) должен быть предан Богу. Познание Бога должно быть 
целью его жизни, и однако он должен постоянно работать, исполнять все свои 
обязанности, отдавать Богу плоды всех своих действий. Это самая трудная вещь на 
свете - работать и не думать о результатах, помогать человеку и не ждать в 
ответ благодарности, делать какое-нибудь доброе дело, не помышляя о том, 
принесет ли оно громкое имя или славу, или ровно ничего. Даже самый явный трус 
становится храбрым, когда люди восхваляют его. Глупец может совершить геройский 
поступок, когда окружающие его одобряют и поддерживают. Но непрерывно делать 
добро, не заботясь об одобрении окружающих, - это на самом деле высшая жертва, 
какую может принести человек. Главная обязанность домохозяина (мирского 
человека) состоит в том, чтобы зарабатывать для себя и семьи, но он должен 
остерегаться, чтобы при этом не лгать, не обманывать и не обкрадывать других, и 
должен помнить, что жизнь его посвящена Богу и бедным.
Зная, что отец и мать являются видимыми представителями Бога, мирской человек 
всегда и во всех случаях жизни должен угождать им. Если отец и мать довольны им,
 то доволен им и Бог. Тот сын действительно хорош, который никогда не скажет 
резкого слова своим родителям.
В присутствии родителей нельзя шутить, нельзя проявлять суетливость, гнев или 
дурное настроение. Перед отцом и матерью сын должен низко склоняться, стоять в 
их присутствии и не садиться, пока они ему того не позволят.
Если мирской человек имеет пищу, питье и одежду, не позаботившись прежде о том,