забыли, что в Новом Завете Христос ясно говорит то же. Да, все мы постоянно 
слышали это поучение; но, как только приступаем к применению его в жизни, тут и 
начинается затруднение. Все вы помните басню Эзопа, как красивый олень 
любовался своим изображением, отраженным в пруде, и говорил своему сыну: 
"Посмотри, как я могуществен, как великолепны моя голова и ноги, как сильны мои 
мускулы, как быстро я могу бегать". Вдруг, вдали послышался лай собаки, и он 
тотчас пустился наутек. Пробежав несколько миль, он, тяжело дыша, вернулся 
назад. "Ты только что говорил мне, отец, как ты силен. Почему же, как только 
залаяла собака, ты тотчас убежал? " - спросил его сын. - "Ах", - ответил олень, 
"Это совершенно понятно, дитя мое: когда собака лает, все убегает". Так бывает 
со всеми нами в жизни. Мы все очень высокого мнения о нашем бедном я, но как 
только залает собака, мы все бросаемся бежать, опасаясь за свою жизнь. А если / 
дело обстоит так, то какая польза от того, что нам проповедуют все это? - 
Польза огромная; только ничто не делается в один день.
"Надо сначала слушать о Сущности всего, потом думать и, наконец, размышлять". 
Каждый может смотреть на небо, и даже червяк, ползающий по земле, когда ему 
случится взглянуть на него, видит бесконечную синеву; но бедному телу 
приходится долго ползать по земле. То же происходит и с нашими идеалами. Сам 
идеал очень высоко от нас, а мы далеко от него внизу. Но мы знаем, что должны 
иметь идеал, и даже самый высокий. Знаем также, что в этой жизни огромное 
большинство людей идет ощупью, не имея, к своему несчастью, никаких идеалов. А, 
если человек, имея один идеал, делает тысячу ошибок, то, я уверен, тот у кого 
нет ни одного, делает их пятьдесят тысяч. Поэтому лучше иметь хоть один идеал. 
Об этом идеале мы должны слушать возможно больше, слушать до тех пор, пока он 
не войдет в наше сердце, не пустит корни в нашем мозгу, пока не составит одно с 
нашей кровью, не будет звучать в каждой ее капле и не наполнит каждую пору 
нашего тела. Мы должны слушать о нем, потому что "от избытка сердца уста 
глаголят", и от полноты сердца руки творят.
Мысль - это движущая сила внутри нас. Поэтому, наполняйте ваш ум самыми 
высокими мыслями; слушайте их изо дня в день и передумывайте их месяц за 
месяцем. Не придавайте значения неудачам; они вполне естественны, и прелесть 
жизни зависит от них. Чем была бы жизнь без ее неудач? Если б не было борьбы, 
жизнь ничего не стоила бы. В чем бы тогда была ее поэзия? Итак, не бойтесь 
борьбы и не обращайте внимания на ошибки. Я никогда не слышал, чтобы корова 
лгала, но на то она и корова, а не человек. Поэтому не придавайте значения 
неудачам, маленьким отступлениям назад, но тысячу раз обращайте ваш взор на 
идеал и, если каждый раз потерпите неудачу, делайте новые попытки. Задача 
человека видеть Бога во всем: но, если вы не можете видеть Его во всех вещах, 
старайтесь сначала видеть Его в чем-нибудь одном, в том, что нам больше всего 
дорого, а затем в другом. Так вы будете подвигаться вперед. Перед душой 
бесконечная жизнь. Не торопитесь, и вы достигнете чего желаете.
"Он - тот Единый, кто движется со скоростью, непостижимой даже для ума. Он 
недосягаем для богов и не может быть схвачен мыслью. Он, вечно движущийся, все 
приводит в движение. И при этом Сам всегда в покое. В Нем все существует. Он 
движется, но Он и неподвижен. Он близко и Он далеко. Он внутри. Он снаружи. Он 
проникает все. Тот, кто во всех существах видит Атмана и кто все существа видит 
в Атмане, тот не далек от Атмана". Когда жизнь мира видится таким образом в 
Атмане, видящий так познал тайну: и для него нет больше обмана чувств. Какое 
горе может быть для того, кто видит это Единство Вселенной?
Единство жизни, единство всего составляет другой обширный предмет обсуждения 
Веданты. Мы видели, что Веданта находит, что все страдания происходят от 
неведения, и что это неведение заключается в идее о множественности, или 
отдельности человека от человека, мужчины от женщины, взрослого от ребенка, 
народа от народа, земли от луны, луны от солнца. Идея об отдельности, как между 
одним атомом и другим, истинная причина всех несчастий в мире и, согласно 
Веданте, неверна, не имеет под собой почвы. Эта отдельность только кажущаяся, 
только поверхностная. В сущности вещей есть только единство. Если вы направите 
ваше исследование внутрь, то найдете единство между человеком и человеком, 
женщиной и ребенком, племенем и племенем, между высоким и низким, бедным и 
богатым. Богом и человеком. Заглянув достаточно глубоко, вы увидите, что все 
это, и даже животные, - Одно. Тот, кто достиг способности так видеть, больше 
недоступен заблуждению. Он постиг бесконечное Единство, которое в теологии 
называется Богом. Какое может быть для него заблуждение? Что может его 
обмануть? Он знает истинную природу всех вещей. Он проник в самую сокровенную 
тайну бытия. Какие могут быть для него страдания? Чего он может желать? Он 
проследил все до Бога, до центра, до единства, из которого все происходит, и 
нашел, что Господь должен быть вечным Существованием. Для него нет более ни 
смерти, ни болезни, ни печали, ни страдания, ни недовольства, но все - 
совершенное единство и полное блаженство. На что он может сетовать? В 
действительности, нет смерти, нет страданий. В центре, в сущности вещей нет 
ничего, о чем бы кто-нибудь мог печалиться и плакать. Потому что все вещи 
проникает Он - Единый Чистый, Бесформенный, Бестелесный, Беспорочный, Он - 
Всезнающий, Он Великий Источник, Само-Существование, Воздающий каждому по его 
заслугам. Те воистину бродят ощупью в темноте, кто поклоняется неразумному миру,
 созданному нашим невежеством. Те, кто поклоняется этому миру, думая, что он 
так же действителен, как и То Существование, бродят в темноте: те же, что всю 
свою жизнь живут, не находя ничего лучше и выше, чем этот мир, бродят в еще 
большей тьме.
Но тот, кто знает тайну прекрасной природы, кто думает о чистой природе, тот 
при помощи природы проходит над смертью и при помощи того, что в природе