всеми тремя в одно и то же время. Тот, кто видит тело, не видит в это время 
ума; видящий ум не видит того, что он называет душой; а для того, кто видит 
душу, тело и ум исчезают. Видящий только движение, никогда не видит абсолютного 
покоя, а для того, кто видит абсолютный покой, исчезает движение. Веревку 
принимают иногда за змею. Тот, кто смотря на веревку, видит змею, не видит 
веревки; а, когда иллюзия пропадает, и он смотрит на веревку, змея исчезает.
Есть только одна всеобъемлющая сущность, и она одна кажется, как многое. Эта 
Сущность, Душа, или Я, представляет все, что существует во вселенной. На языке 
не-дуалистов, Она Брахман, кажущийся многообразным вследствие разных имен и 
форм. Посмотрите на волны в море. Ни одна волна не отделена от моря. В чем же 
причина, что они кажутся отличными от него? - В названии и форме. Если 
отбросить имя и форму, останется только море. Также нет различия и во вселенной.
 Вся она Одна Единая Сущность, кажущееся же многообразие создается только 
именем и формой. Как в каждой освещенной солнцем капле воды получается точное 
изображение солнца, так Душа, Я, Единая Сущность вселенной, отражаясь во 
всевозможных шариках, носящих разные имена и формы, кажется различной. На самом 
деле, она Одна. Нет ни "Я", ни "Вы"; это все Одно. Все - или "Я", или "Вы". 
Идея о двойственности, о двух ложна, и вся вселенная, как мы обыкновенно ее 
знаем, результат ложного знания. Когда наступит правильное понимание и человек 
увидит, что нет двух, а только Одно, он поймет, что он сам - вселенная. "Я - 
это вселенная, как она теперь существует, со всеми ее постоянными изменениями; 
оно выше всяких перемен, выше всех качеств, вечно совершенное, вечно блаженное".

Поэтому есть только один Атман, одно Я, вечно чистое, вечно совершенное, 
неизменяющееся и неизменяемое. Оно никогда не меняется, и все изменения во 
вселенной - только как бы грезы этого одного Я. Его имена и формы рисуют все 
эти грезы. Форма создает отличие волны от моря. Но представьте, что волна 
улеглась: осталась ли форма? - Нет, она исчезла. Существование волны вполне 
зависит от существования моря, но существование моря совсем не зависит от 
существования волны. Форма остается только до тех пор, пока есть волна; но, 
когда волна теряет форму, она не может остаться и исчезает. Имя и форма - 
причина того, что называется майя. Это майя делает нас индивидуальными, 
заставляет одного казаться различным от другого. Но она сама не имеет 
существования. О майе нельзя сказать, что она существует. Нельзя сказать, что 
существует форма, потому что она зависит от существования другой вещи; но 
нельзя сказать, что и не существует, раз мы видим, что она производит все эти 
различия. Согласно философии Адвайта, майя или неведение, - или имя и форма, 
или, как ее называют в Европе, "время, пространство и причинность", - есть 
часть, маленькая частица одной Бесконечной Сущности, внушающая нам идею о 
множественности вселенной, тогда как в действительности вселенная - Одно.
Пока человек думает, что есть две сущности, он ошибается, узнавая же, что она 
только Одна, становится прав. Это ежедневно доказывается, как в физическом, так 
в умственном и духовном планах. Сегодня я показал вам, что вы и я, также как 
солнце, луна и звезды, - только имена различных скоплений материи, постоянно 
меняющих место и вид. Частица энергии, которая несколько месяцев назад была в 
солнце, теперь может быть в человеческом теле, завтра - в теле животного, а 
послезавтра - в растении. Она будет вечно переходить из одной формы в другую, 
потому что все эти формы не что иное, как непрерывная, бесконечная масса 
материи, разделенная только названиями и формами. Одно место ее называется 
солнцем, другое - луной, третье - звездами, следующее человеком, следующее - 
животным, следующее растением и т.д. С другой точки зрения, эта самая вселенная 
есть океан мысли, в котором каждый из нас представляет точку, называемую 
отдельным умом. Вы, я, и каждый человек; все это умы, и самая вселенная, с 
точки зрения знания, когда глаза освобождены от иллюзии, и ум стал чистым, 
кажется непрерывным абсолютным Существом, вечно чистым, неизменным, бессмертным.
 Что же тогда остается от учения дуалистов о конечной судьбе мира и человека, 
по которому, когда человек умирает, он идет на небо или в ту или другую сферу, 
а очень порочные люди становятся привидениями, животными и т.д.? - Никто никуда 
не идет, говорит не-дуалист. Как вы можете куда-нибудь идти, когда вы 
бесконечны? Где место, в которое вы могли бы идти? Как маленькая девочка 
сказала о земле: "куда же земля может упасть?" - так и не-дуалист говорит о 
душе: "куда она может пойти?" Самый вопрос о рождении и смерти, с его точки 
зрения - бессмыслица. Кто приходит и кто уходит? Где вас нет? Где то небо, в 
котором бы вы уже не находились? "Я" человека вездесуще, - куда оно может идти? 
Где его нет, куда бы оно пошло? Оно уже всюду. Таким образом, весь этот детский 
бред, это ребяческое заблуждение относительно рождения и смерти, о небе и 
высшем и низшем мирах, для совершенного, исчезают немедленно, а для почти 
совершенного - после того, как ему будут показаны разные сцены вплоть до 
Брама-Локи. Оно остается только у людей невежественных. Как же случилось, что 
весь мир верит в рождение и смерть и в путешествие на небо? - Представим себе, 
что я читаю книгу. Страница за страницей прочитывается мной и перевертывается. 
Что же изменяется; кто приходит и уходит? - Не я, но книга. Вся природа это 
книга, открытая перед душой. Глава за главой прочитывается и перевертывается, и 
постоянно, от времени до времени, открываются новые сцены. Одна прочитывается и 
перевертывается, является другая, но душа - вечно остается той же самой. 
Меняется природа, но не душа человека. Душа никогда не изменяется. Рождение и 
смерть - в природе, а не в вас. Невежда обманывается, думая, что движется 
солнце, а не земля; совершенно как мы, думая, что умираем мы, а не природа. В 
обоих случаях это галлюцинации. Галлюцинация относительно рождения и смерти 
совершенно того же рода, как та, которую мы испытываем, сидя в железнодорожном