радостного, бескорыстного, неэгоистичного служения, знайте, что атма-гьяна 
рядом. Вы будете быстро продвигаться в медитации, очень скоро войдете в самадхи 
и достигнете самореализации в одно мгновение.

 
Двадцать пятая мандала
БХАГАВАД ГИТА ЙОГА

Бхагавад Гита--это евангелие духовной жизни. Она не затрагивает отвлеченные 
вопросы о жизни в ином мире, несвязанной с практической деятельностью здесь, но 
рассматривает весь диапазон опыта и устанавливает правила дисциплинирования 
жизни на земле. Ни один из аспектов и сфер жизни не упущен из внимания Бхагавад 
Гиты, все они учтены в пути преобразования, предложенным ею. Жизнь--это процесс 
смены переживаний, таинственно и неизбежно связанный со всей вселенной на всех 
ее планах существования. Поэтому предлагая решение проблем жизни и предписывая 
методы регуляции и гармонизации жизненных модусов, Гита вынуждена принимать во 
внимание всю вселенную, где протекает эта жизнь. Величие Гиты заключается в 
цельности ее кругозора, в универсальности ее учения и во всестороннем подходе 
ее доктрины. Совершенный Человек преподносит совершенную науку совершенной 
жизни. Эта совершенная наука Бхагавад Гиты направлена на раскрытие глубочайшей 
тайны и передачу ее на языке, который одновременно прост и величественен, 
преисполнен обаяния и достоинства, который открывает славу Духа, великолепие 
Божественности. Этой тайной является связь между человеком и Богом, между 
человеком и его окружением. Когда однажды познается эта тайна существования, 
это искусство жить, тогда человек поднимается из ограниченности к блаженной 
законченности.
Бхагавад Гита раскрывает тот факт, что первопричиной несчастий, в которых 
пребывает человек, является его ошибочное мнение о его отношениях с телом и 
миром, а фактически и с Богом. О преходящей природе тела и мира, и о 
бессмертной природе сознательной души забыто, и человек привязан к 
противоположности этой истины, думая, что тело и объекты, среди которых оно 
находится, имеют неизменную ценность, и что "я"--это зависимая сущность, 
вовлеченная во взаимоотношения с вещами, по-видимому поддерживающими ее. Шри 
Кришна открыто провозглашает бессмертие души и недолговечность всех ее 
посторонних придатков. "Несуществующее никогда не становится несуществующим",
+(II--16). ???странные знаки препинания??? Душа существует, а все объективные 
феномены не существуют. Несуществующее нужно понимать как то, что не 
продолжается, то, что не сохраняется в изменяющихся процессах времени. Влечение 
к несуществующему и ложное представление о том, что объекты доставляют 
удовольствие "я", в корне поражают покой души, ибо эти пристрастия и ложные 
идеи происходят из неведения. "Удовольствия, рожденные контактом--это колыбели 
страданий; мудрец не радуется им"+(V-22). Это неведение и ложное представление 
являются основой жизненных страданий.
Для того, чтобы различить истину и ложь жизни, необходимо воспользоваться 
буддхи, или высшим разумом. Различить реальное и нереальное можно лишь когда на 
факты и события, становящиеся содержимым сознания, проливается свет понимания. 
Но чаще всего происходит так, что разум человека работает в сотрудничестве с 
чувствами и становится лишь орудием последних, выполняя функции передачи 
индивидууму характеристик объектов, воспринимаемых чувствами. он интерпретирует 
жизнь в терминах пространства, времени и объектов, и низводит опыт до телесного 
сознания. Радости и страдания жизни, даже добро и зло рассматриваются с точки 
зрения чувственного опыта, и кажется, что разум играет партию второй скрипки 
под завывание чувств. но известно, что истинное счастье невозможно обрести, 
обращаясь к телу и его физическим компаньонам. Знание этого факта может войти в 
разум человека только когда он очищен и освобожден из когтей чувств. Разум, 
отражающий характеристики чувственного опыта, отличен от a+priori разума, 
который черпает жизненные силы из внутреннего "Я" и управляет энергиями чувств, 
не будучи связан пространственными и временными отношениями. Но чувства будут 
продолжать работать даже когда разовьется независимый очищенный разум. Человек 
не может прекратить действовать. Действие--это закон индивидуальной жизни. 
Действовать, позволяя разуму привязываться к действиям--вот сущность карма йоги.
 "Кто свободен от эгоизма, чей разум не запятнан, тот, даже разрушая эти миры 
(людей), не разрушает и не связывается."+(XVIII-17).
Прекращение физических действий не является недеянием. Человек может быть 
физически неактивным, и все же совершающим действия. Витальное, эмоциональное, 
ментальное и интеллектуальные действия--вот настоящие действия. Прекращение 
этих действий будет настоящим недеянием. Но человек несвободен сделать это. Он 
вынужден действовать по самой природе своего существа. Все действия, как 
правило, вносят беспокойство в феноменальные оболочки личности человека. Из-за 
этого беспокойства он переживает ненормальное состояние своего существа. И 
чтобы поддерживать уравновешенное состояние даже во время беспокойной 
деятельности, он должен действовать в духе самопожертвования, самоотдачи, 
самообуздания или самопознания. Вселенная--это живой организм, каждый элемент 
которого волей-неволей вынужден и склонен исполнять единый закон организма. 
Поэтому долгом каждого является осознание этого великого организма и действие в 
согласии с ним. Карма-йога, которой учит Шри Кришна,--это действие, основанное 
на сознании абсолютности Бога, преданности себя Богу, или устойчивой 
сосредоточенности на Боге. Девизом жизни человека должны стать любовь и 
служение. Человек не может совершенно отказаться от действия, но он может 
нейтрализовать последствия действий, обращая их в йогическую деятельность.