17. Болтливость
  Это одна из дурных привычек, ослабляющих духовную силу. Говорливый человек 
страдает своеобразным расстройством речи. Тихие люди и минуты не выдерживают в 
обществе этих словоохотливых болтунов, выпаливающих полсотни слов в секунду. 
Они болтают как заведенные машины, их невозможно остановить. Если такого 
человека хотя бы на день запереть в пустой комнате, он просто умрет. Пустая 
болтовня отбирает много сил. Эту энергию можно сберечь и направить на 
созерцание Божественного. Вак-индрийя (орган речи) очень отвлекает разум. 
Болтун может и не мечтать даже о кратковременном покое. Ученик должен быть 
немногословным, говорить только на духовные темы, причем когда это необходимо. 
Болтун не может идти по духовному пути. Ежедневно в течение двух часов 
соблюдайте мауну, особенно во время еды. По воскресеньям соблюдайте обет 
молчания весь день. В течение мауны занимайтесь джапой и медитацией. Тишину во 
время медитации нельзя считать частью обета молчания, иначе мауной можно было 
бы назвать и сон. Домохозяева должны соблюдать мауну именно тогда, когда у них 
есть возможность поговорить или приходят гости. Отслеживать нужно само желание 
говорить. Женщины очень разговорчивы. Они причиняют немало хлопот праздной 
болтовней и сплетнями. Им особенно полезно соблюдать мауну. Каждое ваше слово 
должно быть взвешенным. Разговорчивость имеет раджасическую природу. Соблюдение 
мауны приносит огромный покой. Продолжая постоянную практику, постепенно 
увеличивайте периоды непрерывного молчания до трех месяцев.
  
  18. Необходимость в наставнике
  «Кто [полон] высшей преданности богу [и предан] учителю так же, как и Богу, 
тому изреченные [здесь] Истины сияют — великому духом, сияют — великому духом». 
(«Шветашватара-упанишада», 6:23)
  Духовный путь тернист, труден и обрывист. Он пролегает во тьме. Руководство 
гуру, который уже прошел по этому пути, настоятельно необходимо. Учитель 
озаряет дорогу светом и устраняет все преграды. Знания о Высшем Я открываются 
путем паром-пары (преемственности), передаются ученикам учителями. 
Матсьендранатх1 обучил брахма-видье Нивриттинатха. Нивриттинатх передал эти 
знания Джнянадэве. Гаудапада2 посвятил Говинду в таинства кайвальи. Говиндапада 
обучал Шанкарачарью, а тот, в свою очередь, наставлял Сурешварачарью.
  Духовное обучение — особая форма образования. Оно не похоже на составление 
кандидатской диссертации. Помощь учителя необходима каждый миг. В наши дни 
ученики быстро становятся самодовольными, заносчивыми и самонадеянными. Они не 
торопятся выполнять указания гуру, а иногда вообще не хотят иметь учителя. Они 
с самого начала хотят быть самостоятельными. В своем извращенном понимании они 
доходят до абсурда, применяют к идее гуру доктрину «нети-нети» и 
бхага-тьяга-лакшана, а затем говорят: «Сарвам кхалвидам Брахма. На гурух на 
шишьях. Чидананда рунах шивохам, шивохам» («Все есть Брахман. Нет учителя, нет 
ученика. Я — Радость и Сознание, я подобен Шиве»). Они воображают, что уже 
погрузились в турийя-авастху, хотя на деле не знают даже азов духовности и 
истины. Это философия асуров, демонов. Распущенность, своеволие они называют 
свободой. Это серьезная, очень прискорбная ошибка. Именно по этой причине такие 
ученики не развиваются, теряют веру в Бога и действенность садханы. Они 
становятся настоящими шалопаями: бесцельно скитаются по городам и, притворяясь 
дживанмуктами, несут полную чушь, бессмысленно перемешивая отрывки из 
«Вичара-Сагары» и «Панчадаши».
  Тот, кто живет под руководством гуру не менее двенадцати лет, строго 
выполняет все его указания, служит ему искренне и видит в своем гуру 
Парабрах-мана, по-настоящему быстро идет по духовной тропе. Нет иного пути 
духовного развития. Учителя и духовные книги существуют, пока существует этот 
мир. Конечно, в кали-югу число дживанмукт меньше, чем в сатья-югу. Если не 
удается найти подходящего гуру, можно учиться даже у старшего ученика, который 
уже много лет ступает по пути Осознания, человека честного и прямого, 
бескорыстного, лишенного гордости и себялюбия, с хорошим нравом, знающего 
шастры. Поживите рядом с ним и хорошо изучите. Если он вас удовлетворит, 
станьте его учеником и строго выполняйте все указания своего наставника. Выбрав 
гуру, никогда не относитесь к нему с недоверием, не ищите в нем недостатки. Не 
следует часто менять гуру, это может запутать. Появятся непохожие, 
противоречивые представления, ведь у каждого своя садхана. Если часто менять 
форму садханы, совершенства не достичь. Держитесь одного гуру и его указаний. 
Следуйте только одной форме обучения — и будете быстро развиваться. Полная 
преданность одному гуру, единственная форма садханы и чистосердечная практика 
представляют собой неотъемлемые условия Богоосознания.
  Остерегайтесь ложных гуру. В наше время их очень много. Чтобы привлечь к себе 
людей, они прибегают к разным фокусам и «чудесам». Помните, что самозванец тот, 
кто чрезмерно горд, кто странствует в поисках учеников и накопления денег, кто 
говорит о мирском, лжет, хвастает и слишком много болтает, кто общается с 
мирянами и ценит роскошь. Не позволяйте им обмануть вас медоточивыми словами и 
лживыми уроками.
  В связи с этим уместно рассказать о человеке, искавшем себе сад-гуру. Он 
нашел наконец такого гуру и попросил: «О, достопочтенный, дай мне упадешу, 
предписания». Гуру спросил: «Какую упадешу ты хотел бы получить?» Ученик 
сказал: «О, Возлюбленный Учитель! Кто выше, ученик или гуру!» Гуру ответил: 
«Учитель выше ученика». И тогда ученик произнес: «О, Возлюбленный Учитель, 
сделай меня гуру! Мне очень хочется». В наше время таких учеников очень много.
   1 Йог-натх, основатель мистической секты «Путь натхов», один из 84 великих