очистить разум от загрязнений, и тогда поток медитации потечет сам собой.
  Для того чтобы сад всегда оставался чистым, нужно не только прополоть сорняки,
 но и избавиться от их семян, кроющихся в глубине почвы и пускающих ростки в 
дождливый сезон. Что касается разума, то нужно уничтожить не только крупные 
волны, вритти, но и санскары, семена грядущих перерождений, которые снова и 
снова порождают вритти. Только так можно достичь самадхи, освобождения, полной 
свободы.
  Без медитации не познаешь Себя. Без нее не погрузишься в божественное 
состояние, не освободишься от оков разума и не достигнешь Бессмертия. Тот, кто 
не занимается медитацией, никогда не познает высшего великолепия и неувядаемой 
славы Атмана. Занимайтесь медитацией и сорвите скрывающую душу пелену. 
Постоянной медитацией разорвите пять окутывающих Атмана оболочек и обретите 
окончательную красоту жизни.
  
  2. Настоящий отдых
  Утомленные индрийи требуют отдыха. По этой причине каждую ночь мы погружаемся 
в сон. Движение и покой — чередующиеся периоды жизни. Разум движется по 
магистралям чувств, увлекаемый силой васаны. Строго говоря, крепкий сон без 
сновидений, дридха-сушупти, — очень редкое явление. Во сне разум продолжает 
вести незаметную деятельность, и потому даже ночью мы не отдыхаем по-настоящему.
 Подлинный отдых приносит только медитация. Настоящий покой могут испытать 
только дхьяна-йоги, занимающиеся медитацией. Во время медитации разум полностью 
сосредоточен. Он далек от объектов и близок к Атману. Из-за отсутствия объектов 
не возникает потоков рага-двеши. Благодаря этому проявляется устойчивая, 
продолжительная, настоящая духовная ананда, достигается полный, настоящий отдых.
 Ощутите это сами, и вы со мной согласитесь. В Бенаресе есть один хатха-йог, 
который умеет левитировать. Он никогда не спит. Всю ночь он выполняет асаны. Он 
отдыхает в медитации и потому обходится без сна. В начале практики вы еще 
можете не добиваться полного отдыха, так как погружаетесь в утомительную борьбу 
между силой воли и свабхавой (характером, привычками), старыми и новыми 
санскарами, пурушархтой (устремлением души) и прежним поведением. Разум 
восстает. Когда он утончается, когда достигается состояние тапуманаси 
(нитеподобности разума), третьей дхьяна-бхумики, можно насладиться настоящим 
отдыхом в медитации. После этого продолжительность сна можно постепенно снизить 
до трех-четырех часов в сутки.
  
  3. Зрительные образы
  Несколько минут пристально смотрите на изображение Господа, своего иштадэваты,
 а затем закройте глаза. Попытайтесь мысленно увидеть этот образ. Добейтесь 
четкой и ясной картины. Когда она поблекнет, снова откройте глаза и пристально 
смотрите на изображение. Повторите весь процесс пять-шесть раз. Через несколько 
месяцев занятий вы научитесь создавать отчетливый мысленный образ иштадэваты, 
божества-хранителя.
  Если восстановить сразу все изображение трудно, попробуйте вообразить любой 
его участок. Пусть в первое время образ будет размытым. Благодаря упорной 
практике туманная картина примет ясный, отчетливый вид. Если упражнение 
вызывает трудности, сосредоточьтесь на лучезарном Свете в сердце и считайте его 
образом Бога или Дэви.
  Не расстраивайтесь, если с закрытыми глазами вам не удается добиться хорошего 
мысленного образа. Продолжайте энергичные и регулярные занятия. Рано или поздно 
успех придет. Все, что нужно, — прэм, любовь к Богу. Развивайте ее. Пусть 
любовь станет непрестанной и самопроизвольной. Это важнее, чем четкость 
мысленного образа.
  
  4. Йога медитации
  В первое время медитируйте два раза в день — с четырех до шести часов утра и 
с семи до восьми вечера. Позже продолжительность сеанса можно постепенно 
увеличивать, руководствуясь здравым смыслом и благоразумием. Кроме того, со 
временем можно ввести третью медитацию (с десяти до одиннадцати утра или с 
четырех до пяти часов дня).
  В «Йога-Васиштхе» есть такие слова: «Вот верные правила для ученичества: две 
части ума должны заполняться объектами наслаждения, одна часть философией, а 
оставшаяся часть преданностью учителю. Чуть позже ученик должен наполнять одну 
часть ума объектами наслаждения, две части — преданностью учителю, а оставшуюся 
часть посвящать проникновению в философские истины. Став опытным, ученик должен 
заполнять две части ума философией и высшим отречением, а оставшиеся две части 
— медитацией и преданным служением гуру. В конце концов это приведет к 
медитации, длящейся двадцать четыре часа в сутки».
  Заняв излюбленную медитативную позу, удерживая голову и туловище прямо, 
закройте глаза и без напряжения сосредоточьтесь на кончике носа, межбровье или 
сердцеподобном лотосе в макушке. Выбрав один из этих центров сосредоточения, 
неукоснительно придерживайтесь его. Никогда не меняйте объект концентрации. 
Если выбрали сердцеподобный лотос, работайте только с ним. Только тогда можно 
надеяться на быстрое развитие.
  Медитация бывает двух видов: сагуна (имеющая гуны, качества) и ниргуна 
(лишенная гун). Медитация на Кришне, Шиве, Раме или Иисусе — это 
сагугна-медитация, медитация с формой и атрибутами. Одновременно следует 
повторять Имя Бога. Это метод бхакти. Медитация на подлинной действительности Я 
— это ниргуна-медитация. Так медитируют ведантисты. Медитация над «Ом», «Сохам»,
 «Шивохам», «Ахам Брахма асми» и «Тат твам аси» — это тоже ниргуна-медитация.