теми же, какими они были обоснованы и утверждены. Довод говорит сам за себя. 
Все изобретения берут начало в уме. Только благодаря глубокому размышлению 
ученый анализирует и проникает в тайну феномена. Все чудеса современной науки 
были открыты и выявлены человеческим умом. Йог же, напротив, погружается в 
глубины самого ума. Досконально проанализировав его, йог следует даже за 
пределы ума, к его изначальному источнику, к бесконечному Атману. Ученый и 
философ познают только с помощью ума. Йог познает сам ум, а также видит 
источник ума. Лучше было бы, если йогическое служение формировало то 
правительство, которому подчиняются все прочие департаменты знания. Только 
тогда направление современного прогресса будет верным. Истина, познанная 
благодаря йогическому видению, служит безупречным проводником человечества по 
пути эволюции.
     Люди с западным образованием чрезмерно увлечены современными научными 
теориями и открытиями. Все, отмеченное печатью науки, как бы ни было оно 
безосновательно, принимается как евангельская истина. Какой бы ошибочной ни 
была теория или доктрина, если она провозглашена от имени авторитета западной 
науки, ее принимают как подлинную мудрость. Люди готовы с жадностью проглотить 
любое фантастичное и нелепое утверждение, если только оно сделано ученым. Это 
стало обычным. С другой стороны, они отвергают учения наших древних мудрецов 
как безосновательные суеверия. Отторжение всего индийского вошло в каждую 
клетку и ткань мозга индийцев.
     Однако, я не хочу осуждать многие "научные" открытия, сделанные на Западе, 
хотя они и привели нас к непрерывной войне. Они породили межнациональную гонку 
за превосходством в коммерции, за покорение земного шара и за массовое 
истребление человечества. Если это является целью науки, то хорошо, что ныне 
зазвучал ее погребальный звон. Мудрецы древности, зная истинное значение и 
кульминацию наук, которые им тоже были известны, отвращали свои чувства от 
внешних феноменов, заглядывали глубоко в душу и усмиряли волнующийся ум 
несказанным светом божественного единения. Они чаще направляли свой разум на 
разгадку тайн души, нежели тайн материи и феноменального существования, и 
пришли к верному выводу, что все попытки достичь покоя, радости и счастья с 
умом, направленным на внешние объекты, окажутся тщетными, и что истинный покой 
можно обрести в своем собственном уме, совладав с его модификациями, и 
благодаря искренней преданности и молитве. Могут ли научные находки и открытия 
утешить нынешний мир, разрываемый борьбой, войнами и несчастьями? Могут ли они 
вернуть желанный мир, которого равно жаждут в глубине своих сердец агрессор и 
притеснитель, угнетенный и униженный? Могут ли они утешить больные сердца 
матерей, пожертвовавших своими сыновьями во имя царя, страны и религии? Нет. Ни 
в коей мере. Истинное утешение, искреннюю радость и покой можно обрести не во 
внешнем мире, но внутри, не во внешнем феномене, но в человеке, контролирующем 
свои чувства йогой. Поэтому давайте молиться Верховному Господу Вселенной и 
практиковать йогу с правильным устремлением и в соединении с Ним ради мира и 
благополучия, гармонии и бесконечного блаженства.
     Распространенное мнение о том, что духовная реализация разделяет 
индивидуума с обществом, лишая последнее полезного члена человеческого 
общежития, является печальным заблуждением. Оно возникло из-за представления о 
самадхи, как о состоянии своеобразного транса, находясь в котором провидец 
вообще забывает о физическом существовании. Но на самом деле он только 
изолирует себя на некоторое время в целях дисциплины. Будучи вначале 
персональным и индивидуальным, этот опыт впоследствии становится всеобщим и 
космическим.
     Существует дальнейшее логическое развитие состояния самадхи, когда этот 
опыт закрепляется в самой структуре обычного сознания провидца, как его 
естественное состояние (сахаджа авастха). Для него это переживание становится 
спонтанным, и он работает во многообразии, характеризующем внешнее 
существование, как безучастный свидетель (сакши).
     Адепт будущего
     Романтическое представление о мудреце, столетиями сидящем погруженным в 
самадхи, отжило свой век. Человечество заметно развилось. Вокруг пребывающего в 
трансе провидца сегодня не вырастают муравейники. Скорее всего, он даже не 
допустит, чтобы трава росла у него под ногой, ибо нынешний закон духовной 
иерархии - это закон божественного активизма. Принятый девиз - служение, любовь,
 отдача. Плоды дерева познания должны вкусить в каждом доме. В самадхи 
собирается такой огромный энергетический резерв, что эта энергия непрерывно 
ищет выхода в служении.
     Алхимия внутреннего пробуждения
     Человек выходит из этого переживания преисполненным любви и участия ко 
всем живущим и ощущения силы, побуждающей проявить эту любовь в делах 
благоволения и помощи. Благодаря однородному переживанию самадхи объединяет все 
Творение. Вдохновленный космическим сопереживанием йог с радостью и готовностью 
посвящает себя общему благу (локахите).
     На сегодня главным и окончательным мотивом йоги является "сарва бхута 
хита" (служение всем). Йог вступит на путь кальяна марга, на путь ко 
вселенскому благу. Выступив из портала здания вечной Жизни, просветленный снова 
пройдет через лабиринт земной жизни, излучая божественное участие и сострадание.
 Преисполненный мудрости и облаченный в весеннее одеяние неземного Света отныне 
он будет устремлен к самой возвышенной цели - к просветлению всей человеческой 
расы.
     Глава девятая 
     Духовная психология в методологии индусской традиции