человек должен быть уверен, что не будет тосковать по оставленной им жизни. 
Если кто-то стремится быть гьяни или йогом, он должен быть готов пройти строгую 
и требовательную практику. Он должен совершать джапу, киртан, дхьяну, асану, 
пранаяму.
     Зачастую человек обращается к Богу и начинает исследовать природу души и 
Реальности, только когда он потрясен каким-либо бедствием. Но истинный 
исследователь не нуждается в стимуле мирского страдания. Он готовит себя 
вовремя - совершенствуется, развивается максимально. Он добровольно подчиняется 
строгой практике, поскольку обладает верой в цель.
     
     Глава шестидесятая
     Тройственная йога
     Йогатрайя, или тройственная йога служения, преданности и знания очень 
важна для самореализации. Одно не должно противопоставляться другому. Эта йога 
помогает росту и гармоничному развитию сердца, ума и интеллекта. Следуя к цели 
жизни, просто глупо отказываться от любой из ее частей. Каждая йога дополняет и 
довершает остальные. Бхагавад Гита говорит: "Тот, кто говорит о различии йоги и 
знания, не является мудрым".
     Хотя Шри Шанкара и был чистым адвайта-ведантистом, он всегда поклонялся 
личному Богу. Он составил много стихов и гимнов, восхваляющих Деви, Господа 
Кришну, Господа Хари, Шиву и других. Он совершал бескорыстное служение 
человечеству (ло-касанграха). На земле не было силы, которая могла бы вынудить 
его работать. Он был совершенно свободен. Однако он служил неутомимо. Он 
основал четыре религиозных общества (матха). Достойных учеников он инициировал 
в санньясу. Он поднял флаг Веданты и утвердил ее превосходство над всеми 
остальными философиями. Он склонил мятежные головы различных культов и школ, 
вводящих людей в заблуждение. Он наставил их на правильный путь. Его философия 
и сегодня остается непревзойденной. Он написал несколько одухотворяющих и 
вдохновляющих книг. Он воодушевляет нас и сегодня. Его комментарий на 
Прастханатрайю просто превосходен. Есть ли более великий йог, бхакта, философ и 
карма-йог, чем Шри Шанкара?
     Шри Шанкара в одном из гимнов обращается к Хари: "О Господь! Хотя Ты и я 
едины, все же я принадлежу Тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны 
принадлежат океану, но не океан волнам".
     Свами Мадхусудана Сарасвати был одним из знаменитых святых VIII века. Он 
был совершенным мудрецом, а также преданным. Даже после осознания высшего 
Брахмана он поклонялся Господу Кришне в Его персональной форме. Он говорил: 
"Хотя я вижу единый Атман во всех существах и все существа, как Единое, однако 
моя жажда и стремление поклоняться стопам Кришны никогда не оставляет меня. 
Кришна для меня - Высшая Реальность".
     Бхакта достигает того же состояния, что и гьяни (мудрец). В этом вы можете 
убедиться на примере святых Южной Индии. Хотя они и почитали Господа Шиву всем 
сердцем, но обладали также и высшим познанием Брахмана.
     Практика карма-йоги и бхакти-йоги намного сложнее практики гьяна-йоги. 
Поддерживать осознание Духа, практикуя карма-йогу в миру, намного сложнее, чем 
практиковать гьяна-йогу, оставаясь в пещере.
     Работа должна совершаться только для Бога, в соединении с Божественным, с 
правильным духом и отношением. Постоянно совершая бескорыстное служение с 
разумом, обращенным к Богу, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в 
Божественную Волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, совершенное с 
правильным духом и ментальным отношением столь же могущественно, как 
преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. 
Внутренне развитие и совершенство возможно только через практику этой 
тройственной йоги (йога-трайи). Карма-йога включает в себя медитацию и 
преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни Меня и сражайся, 
то есть исполняй свой долг. Найди прибежище во Мне и посвяти Мне все плоды 
твоих действий". Памятование Господа, жертвование плодов всех действий и 
самопредание (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными доктринами карма-йоги 
- по сути своей есть подлинная преданность. Непрерывная, неустанная и 
бескорыстная работа ведет вас от преданности к знанию и к осуществлению цели 
жизни.
     Глава шестьдесят первая
     Тришула - йога
     Каким бы ни был возраст человека, он может начать духовную практику 
стремящегося, и если он серьезен в своей практике, то может достичь своей цели 
- осознания Бога - очень скоро. Для этого вам необходима практика тришула-йоги. 
Это ежедневная программа, соблюдаемая форма, духовный дневник. Воистину этот 
тришул столь же эффективен в противоборстве внутренним и внешним врагам 
человека, как и тришул (трезубец) Господа Шивы, уничтожавший асуров.
     До тех пор, пока мы не используем каждое мгновение нашей жизни для благой 
цели, если мы не следуем духовной практике смолоду, в момент смерти в старости 
мы ощутим очень многое. Если в молодости вы воспитываете свой ум правильным 
образом, тогда вам легко контролировать его и следовать духовной практике. 
Следуйте определенным формам и определенным решениям что-то делать. Следуйте им 
и совершенствуйте их. И в-третьих, ведите дневник (духовный). Общепризнано, что 
ведение дневника и перечитывание записей в целях самоисследования станет 
эффективным средством коррекции и приведет к преобразованию прежних порочных 
привычек, если мы к этому искренне стремимся. Самонаказание укрепит вашу силу 
воли и приведет к легкому контролю чувств. Вы должны быть честными в ведении 
дневника и исправлении ошибок. Сочетание этих трех - верный путь к быстрой