беспокойств, чем чего-нибудь другого, потому что она объединена с 
желаниями... Требовать радости от любви, как права, возмущаться, 
когда ее не имеешь, завидовать имеющим ее - это создает нечистоту и 
портит и радость, и любовь.
      Любовь есть эмоция сердца и может быть чистым чувством, но 
сердечная любовь с готовностью соединяет себя с виталическим 
желанием в теле и может стать любовью, использующей тело для 
физической, также как для умственной и духовной близости. Любовь 
может быть очищена от этого физического элемента, от подчинения 
физическому желанию, которое называется похотью. Любовь может 
отделить от себя все это, даже наиболее безвредный физический 
элемент, или даже тень этого и быть чистым движением единения души 
с душой.
      Внутреннее подношение сердечного обожания Всевышнему 
должно быть полным и всецельным, тоща поворот всех мыслей ко 
Всевышнему становится повелительным. Это есть самый сильный 
способ очищения человеческого сердца, более сильный, чем любой 
этический или эстетический катарсис с их недостаточно сильным и 
поверхностным нажимом и воздействием.
      Любовь есть очиститель сердца, и путем приведения и 
превращения всех наших эмоций в выражения святой любви сердце 
очищают и совершенствуют. Однако и сама святая любовь нуждается в 
прояснении через святое знание. Сердечная любовь к Богу может быть 
слепой, узкой, несведущей и вести к фанатизму и обскурантизму. Она 
может даже, будучи чистой, ограничить наше совершенство путем отказа 
видеть Его иначе, чем только в ограниченной персональное(tm) и этим 
отвратиться от подлинного и неограниченного видения. Сердечная 
любовь человека может равно вести к искажению и преувеличению в 
чувствах, действиях и знании, и должна быть исправлена и 
предохранена от ошибок с помощью очищенного понимания.
      Затем правильная активность сердца может быть выведена на по-
верхность, ибо мы находим тогда, что за этой освобожденной от эмоций 
душой желаний была ждавшая пока душа любви, ясной радости и 
восторга, чистая душа, которая была покрыта искажениями гнева, стра-
ха, ненависти, отвращения, и не могла принять мир с беспристрастной 
любовью и радостью. Но очищенное сердце избавлено от гнева, 
избавлено от страха, от ненависти, ото всех шараханий и отталкивании. 
Оно имеет всеобщую любовь, оно может принять с неволнуемым 
наслаждением и ясностью все разнообразия восхищений, которые Бог 
дает ему в миру.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
      Очищение сердца означает очень значительное продвижение, и 
нет нужды падать духом, разочаровываться, потому что снова и снова 
находишь в себе то, что все еще нуждается в изменении.
      Человек может любить свято, только становясь божественным в 
натуре.
      Отношения со Всевышним, с Матерью должны быть сотканы из 
любви, веры, доверия, доверительности, самоотдачи. Любые другие 
отношения обычного виталического вида приносят реакции, 
противоположные садхане - желания, эгоистические требования, 
возмущения и все прочие беспокойства неведающей раджастической 
человеческой натуры, избежание которых является целью садханы.
Очищение чувственного ума
      Воспринимающий сенсуальный ум есть нервный умственный 
базис привязанностей, он получает умственно импульсы от объектов и 
дает им ответы умственного удовольствия или боли, которые суть 
начальная точка двойственности эмоциональной приязни и неприязни. 
Все сердечные эмоции имеют соответственный нервно-умственный 
аккомпанемент, и мы часто находим, что когда сердце освобождено от 
любого влечения к двойственности, все еще там остается в живых 
корень беспокойства нервного ума, или памяти в физическом уме, 
которая чахнет, отпадает более и более, отбрасываемая волей в 
Буддхи. Это становится финально просто соблазном снаружи, которым 
нервные струны ума все еще случайно отвечают, пока полная чистота 
не освободит их в ту же самую лучезарную всеобщность восторга, 
которым чистое сердце уже владеет.
      Активный динамический ум импульса есть низший орган или 
канал ответного действия, его деформация есть подчинение внушениям 
нечистой эмоциональной и сенсуальной умственности и желанию 
Праны, импульсам к действию, навязанным горем, страхом, 
ненавистью, похотью, жаждой, и остальным беспокойным выводком 
страстей. Когда мы избавляемся от этого выводка искажений и очищаем 
умственность для подлинных форм действий, низшая умственность 
также бывает очищена и готова для совершенства.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
      Итак, движение очищения состоит в наведении порядка в работе 
различных частей человеческого существа, в том, чтобы заставить их 
выполнять свои функции и ликвидировать искажения, внесенные