включать в себя техники, основанные на чтении мантр, но без обучения
  дисциплине -- это все равно, что сажать семена в невспаханную почву.
  Самодисциплина очень важна на  пути  духовности.  Стать  свами  или
  монахом не так важно. Что действительно  важно,  так  это  согласие
  дисциплинировать свою жизнь. Это нужно для того, чтобы навести мост
  между жизнью внутри и снаружи. Дисциплина  является  опорами  этого
  моста. Не следует увлекаться  одними  лишь  техническими  приемами;
  необходимо культивировать внутреннюю дисциплину.
 ----------------------------------
      * Скрытые  впечатления,  источником  которых  является  прошлый
  опыт.

                    Два обнаженных отшельника

      По  пути  в  Ганготри  я  на  месяц  остановился  в  Уттаркаши,

  расположенном в глубине Гималаев. По утрам я обычно совершал  пешие
  прогулки протяженностью в две-три мили в направлении Текхалы. Между
  Текхалой и  местом  моей  остановки,  на  берегу  Ганга,  находился
  небольшой деревянный домик, в отдельных комнатах которого жили  два
  совершенно нагих саддху. Это были неграмотные люди, лет шестидесяти,
  у которых не было никаких собственных вещей, даже котелка для воды.
  Я знал их: они пользовались широкой известностью,  что  объяснялось
  однако не их эрудицией или йогической мудростью, а внешним видом, --
  ведь они были нагими в таком холодном климате.  В  действительности
  оба они были полны эгоизма, злости и зависти.  Они  презирали  друг
  друга.
      Однажды, прогуливаясь солнечным  днем  в  направлении  Текхалы,
  я увидел издали, что они расстелили возле дома свою  солому,  чтобы
  прогреть ее на солнце. Изредка  они  проделывали  такую  процедуру,
  чтобы  просушить  солому.  Приблизившись  к  дому,  я  вдруг   стал
  свидетелем потасовки: двое нагих саддху свирепо дрались между собой.
  Я разнял их и спросил, что здесь происходит. Они встали поодаль друг
  от друга, и один из них сказал: "Он наступил на мою солому! Что  он
  о себе воображает! Он, видно,  считает  себя  величайшим  саддху  в
  мире".
      Этот случай произвел на меня тягостное впечатление,  и  я  стал
  анализировать путь отречения.  Я  понял,  что,  даже  отрекаясь  от
  богатства, дома, родственников, жены и детей, человек не может легко
  отказаться от жажды имени и славы,  равно  как  не  способен  легко
  очистить  свое  эго  и  направить  свои  эмоции  к  самореализации.
  Необходимым шагом на пути к просветлению является воспитание нового
  ума.  Без  этого  отречение  лишь  делает  человека  несчастным   и
  разочарованным. Отречение без осознания цели жизни создает проблемы,
  как для самого отрекшегося, так и для мирских людей,  взирающих  на
  него как на образец для подражания. Люди обычно склонны думать, что
  те, кто отрекся от этого мира, представляют собой наивысший образец
  для подражания. Но я встречал достаточно мирян, намного превзошедших
  отшельников в своем духовном развитии. Внутреннее  состояние  более
  важно, нежели внешний образ жизни.

                 Жить в мире и оставаться выше его

      На первый  взгляд  может  показаться,  что  некоторым  свами  в
  Индии  предоставляется  в  полное  распоряжение  все,  в  чем   они
  нуждаются, в то время как сами они ничем себя не утруждают.  Однако
  это не так. На самом  деле,  в  Индии  существует  непрекращающееся
  преследование свами. Люди полагают, что свами -- это не человеческие
  существа. Они думают, что свами ведут сверхчеловеческий образ жизни,
  и беспокоят их.  Люди  приходят  к  свами  и  говорят:  "Ты  должен
  выступить с речью в таком-то месте", "Ты должен выслушать меня", "Ты
  должен вылечить этого человека"  и  т.п..  Если  тот  образ  жизни,
  который ведет свами, противоречит их ожиданиям, они говорят:  "Этот
  свами -- шарлатан". В Индии общераспространенным  является  мнение,
  что свами не нуждаются в пище и сне, так как превзошли эти нужды. В
  силу того, что он отрекся от  мира,  свами  не  должен  чувствовать
  голода, не должен иметь денег, не должен иметь при себе одеяла, если
  стоит холодная погода. Люди имеют такие представления, и мы  должны
  соответствовать им даже ценой своего сна, пищи и всего  остального.
  Быть свами  --  нелегкая  работа;  это,  действительно,  постоянное
  преследование, пусть даже с благими целями.
      В Индии, куда бы ни  приходил  свами,  люди  всюду  из  чистого
  энтузиазма выходят ему навстречу с барабанами и начинают непрерывные
  песнопения. В иные дни я проходил  миль  двадцать  пешком  и  очень
  уставал.  Вечером  у  меня  оставалась   единственная   возможность
  отдохнуть, так как рано утром я должен был  вставать  и  заниматься
  медитацией. Однако приходили люди и часами пели песни. Если я просил
  их уйти, они отвечали: "Нет, господин, мы хотим петь для вас".  Мне
  нужно было поспать, а им хотелось петь. В конце концов, я  научился
  засыпать под их пение, прямо среди всего этого  шума,  создаваемого