безбоязненно перейти на другой берег реки жизни.
      Йоги считают бесспорным тот  факт,  что  тело  подобно  одежде.
  Они верят в то, что подобно одежде, ставшей  ненужной,  тело  может
  быть сознательно сброшено без всякого страха и сожаления.  Подобный
  способ ухода из тела не является среди них редкостью.
      Мне посчастливилось стать свидетелем  такого  случая  во  время
  Кумбха Мелы в Аллахабаде. Кумбха Мела --  это  фестиваль  мудрецов,
  празднуемый каждые  12  лет.  В  это  время  множество  мудрецов  и
  образованных людей собираются на священных берегах Ганга для  того,
  чтобы  поделиться  своими  знаниями  и  опытом  с  присутствующими.
  Фестиваль продолжается месяц. Все религиозные люди Индии с радостью
  принимают в нем участие, получая от этого большое наслаждение.
      В тот период времени я жил в садовом домике  на  берегу  Ганга.
  Рано утром, примерно в три часа, мне сообщили, что Винаи  Махараджа
  собирается оставить свое тело ровно в четыре часа  тридцать  минут.
  Этот свами был учеником моего учителя. Я сразу же  бросился  к  той
  хижине, где он жил. Здесь он в течение получаса рассказывал  мне  о
  высших методах практики ведантической йоги. Вокруг него сидели  еще
  шесть свами. Ровно в половине пятого, закончив  объяснение  техники
  "произвольного подкидывания тела", он попрощался с нами со словами:
  "Да благословит вас Бог. Мы еще встретимся в ином мире", и  замолк,
  закрыв глаза и застыв  неподвижно.  Мы  все  услышали  звук  "тик",
  раздавшийся из его головы и являвшийся звуком  раскрывания  черепа.
  Такой процесс называется покиданием тела через Брахма Рандху. Позже
  мы погрузили  его  тело  в  Ганг.  Мне  не  раз  доводилось  бывать
  свидетелем подобных случаев сознательного оставления тела йогами.
      Современный человек знает, как ему нужно  есть,  разговаривать,
  одеваться и жить в обществе. Он знает также, как подготовить будущую
  мать к безопасным родам, и  открыл  способы  облегчения  труда.  Но
  современный  человек  еще  не  научился  технике  добровольного   и
  радостного оставления своего тела. Когда приходит час его смерти, он
  становится несчастным и испытывает много психологических страданий.
  Современное  общество,   несмотря   на   высокий   уровень   своего
  технического   развития,   по-прежнему   находится   в    неведении
  относительно многих тайн жизни и смерти. Современный  человек  пока
  еще не раскрыл тех ресурсов, которые изначально заложены в нем.
      Смерть -- это свойство, присущее  телу,  неизбежное  изменение.
  Необходимо, чтобы умирающий человек был психологически  подготовлен
  к этому моменту и просвещен. Само по себе это неизбежное изменение,
  называемое  смертью  не  является  болезненным,  но  страх   смерти
  заставляет умирающего страдать.  В  наше  время  есть  много  видов
  образования, помогающих человеку добиться успеха в  этом  мире,  но
  никакое современное образование не научит его тому, как освободиться
  от страха  смерти.  Для  человечества  очень  важно  найти  путь  к
  безмятежному процессу умирания.

                        Техника ухода из тела

      Вместе с двумя своими друзьями я отправился  в  путешествие  из
  Ганготри в Бадринатх. Стоял июль,  сезон  интенсивного  перемещения
  облаков. Мы шли непривычным маршрутом по узкой,  извилистой  тропе,
  известной лишь немногим йогам и мудрецам. У нас ушло  всего  четыре
  дня на то чтобы пешком преодолеть 25 миль, отделяющие  Ганготри  от
  Бадринатха, в  то  время  как  дорога  обычным,  более  протяженным
  маршрутом  занимала  намного  больше   времени.   При   преодолении
  заснеженных горных пиков на высоте 12000  футов  природа  при  всей
  своей кажущейся суровости подарила  нам  такое  прекрасное  зрелище
  красоты Гималаев, какого мне никогда не доводилось видеть  в  своей
  жизни.
      В девяти  милях  от  Ганготри  мы  сделали  ночной  привал.  На
  другой  стороне  Ганга  в  этом  месте  простиралась  Бходжа  Баса,
  территория, где росли деревья, чья кора использовалась для написания
  священных текстов. На следующее утро, прежде  чем  мы  двинулись  к
  Гомукху, истоку Ганга, в попытке преодолеть гору, отделяющую нас от
  Бадринатха, нам встретился молодой  свами  из  Мадраса,  живший  на
  другом берегу Ганга. Его родным языком был тамильский,  на  котором
  говорят в южных штатах Индии, и с нами он мог  общаться  только  на
  ломаном  хинди.  Он  провел  несколько  дней,  обучаясь   у   свами
  Таподханамджи, весьма образованного аскета из Гималаев. Свой путь в
  Гомукх, находящийся у подножия того горного ледника,  откуда  берет
  свое начало Ганг, мы продолжили уже вчетвером, вместе с этим молодым
  свами. С собой у нас была маленькая палатка, немного сухого печенья
  и кукурузных зерен. В Гомукхе мы встретили свами по имени  Хансджи,
  который также присоединился к нам.
      За Гомукхом лежала местность, в которой не жили  ни  свами,  ни
  йоги. Хансджи жил  здесь  каждое  лето.  Он  был  когда-то  морским
  офицером, но однажды, почувствовав отвращение к своей службе,  ушел
  в Гималаи в поисках йогов и мудрецов. Этому человеку тридцати  пяти
  лет пришлась по нраву жизнь отшельника, и, будучи по натуре  мягким
  и спокойным, он снискал себе добрую славу в этих местах.