Бал Мукунд Сингх




Бал Мукунд Сингх начал практиковать йогу в возрасте двадцати трех лет, а ранее 
работал ассистентом в химической лаборатории, где у него разболелась носоглотка.
 Из-за плохого самочувствия он специально переехал в Дели, чтобы обучаться йоге 
под руководством Шри Дхирендры Брахмачари, а пройдя курс подготовки учителей, 
стал преподавать йогу. В начале восьмедисятых годов прошлого века он работал 
инструктором йоги в кашмирском Вишваятан Йога Ашраме. Впоследствии он долгие 
годы искал йогов по всей Индии, но, по его признанию, так и не встретил никого 
лучше собственного гуру. Сейчас ему немногим более пятидесяти лет, и он 
является ведущим преподавателем в Национальном институте йоги им. Морарджи 
Десаи. Понимая йогу как единство, он считает, что ее можно использовать в 
разных направлениях: и как философию, и как терапию, и как спорт. Изданные им 
две-три книги содержат мало текста, а представляют собой скорее альбомы с 
фотографиями в асанах. Тем не менее, он не забывает об основной цели йоги, 
утверждая: «Если вы будете выполнять асану правильно, то сможете достичь 
самадхи».





Особенности построения практики




Шри Дхирендра Брахмачари считал, что йога предназначена для обычных людей, 
ведущих нормальный образ жизни, и никогда не претендовал на объяснение 
конечного смысла жизни. Цель йоги состоит лишь в совершенствовании разума, 
способного постичь действительность и познать самого себя, используя восемь 
ступеней, изложенных в сутрах Патанджали. Таким образом, самадхи в подобном 
истолковании предстает лишь некоей ментальной функцией, и даже молитва о 
благоденствии мира содержит прошение: «О Верховный Господь! Своей милостью 
ниспошли нам дар правильного мышления». Хотя пранаяме придается большое 
значение как способу воздействия на тонкие тела, все они в целом названы 
«астральным» телом в дополнение к «физическому», из чего легко заключить, что 
тонкая анатомия в данной школе почти не рассматривается.

Самое главное – в данной традиции уделяется большое внимание очистительным 
крийям, причем не только на начальном этапе, но и в процессе практики. Помимо 
шат-кармы здесь разработано предостаточно различных простых процедур. 
Характерно также внимательное отношение к состоянию набхи-чакры, находящейся в 
области пупка, что предполагает особые методы диагностики и коррекции его 
положения. Собственно практика хатха-йоги как работы с физическим телом делится 
на два уровня: сукшма-вьяяма и стхула-вьяяма – «тонкие» и «грубые» упражнения 
соответственно. В наиболее распространенной интерпретации к первому уровню 
относятся совсем простые телодвижения, которые требуют лишь незначительных 
физических усилий и служат подготовкой к практике асан. Большинство из них 
называются викасака – «растяжки». На втором уровне выполняются более сложные 
упражнения, которые развивают мускулатуру и помогают восстановить правильные 
пропорции тела, если они были нарушены. Однако практика сукшма-вьяяма имеет и 
более глубокий смысл: при правильном подходе она оказывает глубинное 
воздействие на тонкие тела и способствует пробуждению кундалини.





Школа Шри Йогендры




В настоящее время школа Шри Йогендры на социальном уровне представлена 
Институтом йоги, который расположен в Бомбее. Здесь разработано много 
образовательных программ, проводятся исследования в области йоги, выпускается 
журнал, издаются книги, также есть библиотека и комнаты для проживания 
студентов. Руководит институтом доктор философии Джеядева Йогендра, который 
является также редактором и преподавателем. Его философские лекции посещают не 
только студенты, но и многие представители интеллектуальной среды Бомбея, ибо 
все темы посвящены возрождению классических идеалов йоги в историческом 
контексте и с использованием возможностей современной жизни. За эти годы в 
институте проведены исследования болезней сердца и гипертонии, дыхательных 
нарушений, диабета и ортопедических проблем. При поддержке опытных инструкторов