фресками, а совсем недавно были достроены храмы Ханумана и Дакшинамурти. 
Остальные храмы расположены возле озера и посвящены Субраманье, Айяппе, Ганеше, 
Шиве, Ванадурге. В ближайшей деревне устроен бесплатный детский сад, забота о 
котором входит в программу карма-йоги в ашраме с самого его основания. Занятия 
йогой в разных формах проходят с раннего утра до позднего вечера, периодически 
организуются курсы подготовки инструкторов, которые привлекают в основном 
западных практикующих.





Чидананда Ашрам Уединения и Покоя


Вторым по значимости в Индии можно считать Чидананда Ашрам Уединения и Покоя, 
расположенный посреди леса неподалеку от побережья Бенгальского залива возде 
святого города Пури – местапребывания Господа Джаганнатха (штат Орисса). Этот 
ашрам был поднесен в дар Обществу божественной жизни в 1993 г., а управление им 
поручено Свами Даянанде. Вся деятельность в ашраме осуществляется исключительно 
на пожертвования последователей Свами Шивананды. С этой целью открыты четыре 
особых фонда. Пуджа-мулдхан – сбор средств на проведение ежедневной пуджи в 
храмах богов Джаганнатха и Балабхадра и богини Субхадры. Пранами – покрытие 
расходов на поддержание брахмачари и саддху, осуществляющих практику и служение 
в ашраме, а также принятие паломников. Таким же образом реализуются проекты по 
насаждению фруктовых деревьев и строительству хижин и оград.

Программа ашрама типична для центров Свами Шивананды и ориентирована 
преимущественно на карма-йогу, медитацию, проведение пуджи и сатсанга. 
Паломников, прибывающих на недолгий срок, принимают как гостей, хотя и просят 
написать заранее, поскольку число мест в ашраме ограничено. Посетителей, 
которые планируют оставаться в ашраме для длительной садханы, просят запастись 
всем необходимым и оплачивать пропитание, а также участвовать в повседневной 
работе. В ашраме поддерживается благоприятная атмосфера для духовной практики, 
включая соблюдение брахмачарьи, поэтому женщинам не позволяют оставаться в 
ашраме на ночь, хотя при необходимости оказывают им помощь в поиске жилья в 
ближайшем поселке. В планы на будущее входит разделение территории ашрама на 
три зоны, предназначенные для карма-йоги, бхакти-йоги и дхьяна-йоги, а также 
строительство Моуна-мандира, или «храма безмолвия». Главная цель существования 
ашрама – духовное возрождение посредством личной садханы, основанной на учении 
Свами Шивананды.





Организации и ашрамы на Западе




Поскольку миссионерская деятельность осуществлялась в данной традиции 
целенаправленно, центры шивананда-йоги можно найти практически в любой стране. 
Среди них можно выделить центры в Малайзии, где Свами Шивананда провел 
значительный период мирской жизни, и в Южной Африке, где в течение многих лет 
работал его ближайший ученик Свами Венкатешананда. Также крупные центры есть в 
Австралии, Австрии, Бельгии, Германии, Гонконге. Особое место занимает Америка, 
ибо в ней расположено немало ашрамов и институтов, основанных индийскими 
учениками Свами Шивананды, которых он благословил на продолжение духовного 
развития и социальной деятельности за океаном, причем некоторые из них 
продолжают совмещать руководство центрами в Индии и Америке. Особой «западной» 
формой отличаются разнообразные «фонды йоги». Так, основатель Фонда 
исследований йоги Свами Джьотирмайянанда родился в 1931 г. в штате Бихар, 
принял санньясу еще в молодости, а десять лет спустя переехал в Америку, где 
основал ашрам в Майями (штат Флорида). Вся его биография представляет собой 
перечень занимаемых им должностей и основанных центров йоги и веданты, и 
подобных примеров можно привести немало.

Весьма интересный феномен – появление на Западе «неформальных учеников» Свами 
Шивананды, никогда не встречавшихся с ним лично. Так, основатель Международного 
общества медитации, центр которого находится в Виктории (Канада), Свами 
Надабрахмананда признал его своим учителем после двух видений в 1975 г. – через 
двенадцать лет после ухода гуру в махасамадхи. Сейчас этот центр связан с 
Обществом божественной жизни, хотя в нем преподают также буддийские техники и 
западные мистические традиции. Другой пример – ашрам Шивананда-Валентины в 
Майями (США), о жизни основательницы которого до начала духовной связи со Свами 
Шиванандой известно очень мало, а ее опыт бхакти-йоги настолько мистифицирован, 
что в жизнеописании вообще отсутствуют даты. Тем не менее, связь с этим центром 
также можно установить через Общество божественной жизни, где 
Шивананда-Валентина признана как последовательница Свами Шивананды. Мы