Пуруши. 
Невозможно получить знание посредством одной лишь пракрити, пренебрегая 25-м 
элементом – Пурушей, так как пракрити и все ее порождения существуют 
исключительно ради Пуруши. Если человек пренебрегает этой истиной, то он 
никогда не достигнет самопостижения, как бы упорно ни занимался медитацией. 
Когда энергия Пуруши проявляется в таких порождениях пракрити, как ум, эго и 
буддхи, они кажутся сознательными. Проницательный человек учитывает этот факт и 
концентрируется на Пуруше при посредстве пракрити. 
Анализ "не-я", оставляющий в стороне "Я", подобен горному карнизу, с которого 
можно сорваться, сделав малейшее неверное движение ногами или телом. Тот, кто 
споткнется на этом пути, не достигнет полного освобождения. Чрезвычайно трудно 
достичь освобождения этим путем, а вот с помощью анализа Пуруши освобождение 
приходит спонтанно и автоматически. Как столб воды не может стоять без сосуда 
(хотя можно разными способами пытаться заставить воду сделать это), так и 
нирвана, кайвалья не может стоять отдельно от анализа "Я", Пуруши. 
Если ученик занимается самоанализом, то освобождение придет без всяких 
требований с его стороны, подобно тому, как пища, съеденная человеком, 
переваривается посредством внутреннего огня97, хотя сам человек ничего не знает 
об этом процессе и не уделяет ему никакого внимания. 
В процессе самоанализа происходит смешение Пуруши и пракрити, "Я" и "не-я". 
Сознательные существа осознают внешнюю Вселенную благодаря отражению "Я" 
(Пуруши) в психических процессах субстанции разума, которая модифицируется под 
влиянием объективной Вселенной. "Я сердит", "Я боюсь", "Я тощий", "Я страстно 
желаю ее" и т.п. – все это примеры того, как происходит смешение зрящего и 
зримого, субъекта и объекта. Здесь имеются сознание и деятельность. Благодаря 
сознанию Пуруши это распознает деятельность субстанции разума, но забывает 
постичь субъективность Пуруши и объективность субстанции разума. 
Эго, "я", не есть независимая и предельная реальность. Оно представляет собой 
смесь Пуруши и пракрити, "Я" и "не-я". Оно не может занимать промежуточное 
положение между ними двумя, так как не является независимой реальностью. Перед 
этим индивидуальным "я" открыты только два пути: 
1. отождествиться с субстанцией разума и такими ее материальными продуктами, 
как тело, чувства и т.п.; 
2. отождествиться с Пурушей. 
Поскольку пракрити и все ее порождения являются объектами и не обладают 
способностью самостоятельного свечения, отождествление с ними ведет "я" к 
страданию, тьме и рабству. Так как Пуруша является Самосущей и Самосветящейся 
Реальностью, отождествление с ним поведет "я" к свету, счастью, миру, 
процветанию и освобождению. 
*   *   *
Эго находится между Пурушей и пракрити. Когда оно отождествляется с 
порождениями пракрити, оно попадает в рабство. Отождествившись с Пурушей, 
Брахманом, оно освобождается. Почему "я" не отождествляется одновременно с 
Пурушей и элементами пракрити? 
20. эка-самайе чобхаянавадхаранам 
ча – и 
эка-самайе – в одно и то же время 
ан – не 
авадхаранам – отождествление 
убхая – (с) обоими 
Отождествление "я" одновременно с Пурушей ("Я") и с порождениями пракрити 
невозможно. 
Чистый Пуруша (Брахман) и мир – это словно свет и тьма. Они не могут находиться 
вместе. Поэтому одновременное отождествление с ними невозможно. День и ночь не 
могут сосуществовать. 
Все медитирующие знают, что когда они пребывают в сознании Брахмана, то 
сознание мира исчезает, и наоборот: когда у них мирское умонастроение, то 
сознания Брахмана нет. На теистическом языке этот факт можно выразить 
следующими словами: "Нельзя одновременно служить Господу и мамоне. Там, где 
есть сознание Бога, нет греха, а где есть грех, нет сознания Бога". 
Одновременное отождествление с двумя противоположными вещами невозможно. 
Например, когда человек разгневан, он не может быть счастливым; когда он любит, 
то не может ненавидеть. Эти состояния могут чередоваться, но их появление на 
психологическом плане в один и тот же момент времени невозможно. 
В случае серьезного эмоционального расстройства, у человека могут быть 
противоположные ощущения, причем может показаться, что они появляются в одно и 
то же время, но эго не в состоянии выразить их одновременно. Можно видеть, как 
смех прерывается плачем, и наоборот, плач сменяется смехом, но оба эти 
проявления не наблюдаются в одно и то же время. 
Эго – это психологическое образование, в котором ощущения, эмоции, идеи и мысли 
расположены, организованы, систематизированы и выражены хронологически. Две 
противоположные идеи возникают одна за другой, но не одновременно. В случае 
серьезных психических расстройств мысли выходят из-под контроля и приходят 
беспорядочно. Смех и слезы появляются без всякой видимой причины. Но даже в 
таких случаях эго не отождествляется с противоположными ощущениями в один и тот 
же момент. В очень высоком состоянии медитации смех и плач могут появиться в 
течение одной и той же медитации, но низшее "я" не отождествляется одновременно 
с противоположными ощущениями. 
*   *   *
Этот огромный мир жизни и движения находится в постоянном процессе бытия и