последующий моменты не могут существовать вместе, одновременно. Беспрерывная 
цепочка, состоящая из нынешнего момента и того, который следует за ним, 
называется последовательностью. В настоящем существует только один момент. 
Предшествующий момент и последующий момент не сосуществуют во времени. 
Следовательно, не может быть никакого сочетания, соединения или столкновения 
этих моментов. 
Те моменты, которые уже прошли, и те, которые должны прийти, являются 
обязательными в силу универсального закона изменения в ходе эволюции. 
Соответственно этому, весь мир изменяется каждый миг; все его характерные черты 
относительно стабильны в этот момент времени. Посредством саньямы на момент и 
его последовательность человек приобретает непосредственное знание их обоих. 
Вследствие этого выявляется различительное знание. 
Ничто не является таким реальным и неизбежным в этом мире относительности, как 
изменение. Точно сказано, что "Даже это пройдет". Человек, входящий в постоянно 
текущую реку, встречается с изменениями не только в реке, но и в себе самом. 
Этот взгляд характеризует множественность аспектов объекта. Постигнув данный 
факт, искатель истины не приписывает исключительного значения своим мнениям и 
не пренебрегает опытом других людей. Таким образом неправомерная привязанность 
и идиосинкразия устраняются и выявляется любовь к истине, из какого бы 
источника она ни исходила. 
*   *   *
Философское и психологическое применение интуитивного познания момента и его 
последовательности. 
54. джати-лакшана-дешаир аньятанаваччхедат тульяйос тата пратипатти 
тата – отсюда (в результате различительного знания, обретенного посредством 
саньямы на момент и его последовательность) 
пратипатти – (приходит) распознавание различия 
тульяйо – двух схожих событий 
аньята – (чье) отличие 
ан – не (может быть) 
аваччхедат – от определения 
джати – группой, классом 
лакшана – свойством, характеристикой 
дешаи – положением в пространстве 
Отсюда (в результате различительного знания, обретенного посредством саньямы на 
момент и его последовательность) достигается способность различения двух 
сходных событий и вещей, отличие между которыми нельзя измерить или распознать 
посредством класса, признаков и места. 
Объект, вещь отличается от других объектов следующим: 
1. джати – классом, видом; 
2. лакшаной – частными свойствами или характеристиками; 
3. дешей – происхождением, естественным источником. 
Например, человек отличается от позвоночных животных своим видом. Он отличается 
от других людей своими личными характерными чертами. Он отличается от людей 
другой национальности своим происхождением. Все эти различия помогают отличать 
объекты друг от друга. Тонкие изменения (ядерные и психические) нельзя 
распознать посредством подобных отличительных характеристик. Для этой цели 
должны применяться специальные средства опознания различий. Каждое мгновение 
вокруг нас в физическом мире происходят бесчисленные тонкие ядерные изменения. 
Точно такие же бесчисленные изменения происходят каждый момент в психическом 
мире. 
Это последовательное (от одного момента к другому) изменение распознается 
посредством саньямы на механизм тонких психических процессов, на момент и его 
последовательность. 
В случае атомных изменений класс, вторичные качества и расположение атомов в 
предмете определяет ученый-физик. Раскрыв неизвестную корреляцию каждого 
положения атомов в пространстве с различными моментами времени, получив знание 
о последовательном положении атома в пространстве, йог достигает интуитивного 
знания, позволяющего ему от момента к моменту распознавать изменения как в 
физическом мире, так и в психологическом мире. 
Субатомные частицы (параману), являющиеся предельными сущностями, порождают 
идею различия. Различие положений в пространстве, характерных признаков, а 
также различие в отношении размеров внутриатомного пространства и частиц – это 
различия в отношении момента и его последовательности. Непосредственное 
восприятие таких различий доступно только мыслящей субстанции йога. 
*   *   *
Абсолютное различительное знание. 
55. таракам сарва-вишаям сарватха-вишаям акрамам чети вивекаджам джнянам 
таракам – нирваническое и абсолютное 
вивекаджам – различительное 
джнянам – знание 
сарва – (включает) все 
вишаям – объекты 
сарватха – (и) все аспекты 
вишаям – объектов 
ча – и 
ити – так (оно есть) 
акрамам – одновременное 
Спасительное и абсолютное различительное знание – такое, которое одновременно 
охватывает всю объективную Вселенную во всех аспектах.