ума? Сказано, что, если бы первичная причина, пракрити, пребывала всегда только 
в равновесии, она перестала бы быть первопричиной из-за отсутствия следствия, т.
е. эволюции. Аналогично, если бы первопричина всегда пребывала в движении, она 
была бы не первичной причиной, так как развившиеся из нее следствия были бы 
вечными. Это противоречит истине. Так как она действует обоими способами, т.е. 
в равновесии и в движении, она и именуется первичной субстанцией. 
6. Некоторые говорят, что неведение, отсутствие истинного знания, есть не что 
иное, как энергия пракрити, посредством которой она производит как знание, так 
и неведение. Человек хочет знать о хорошем, но в то же время стремится забыть 
или не знать о плохом. Знание есть способность знать познаваемое; точно так же 
неведение есть способность не знать вещи, не заслуживающие знания. 
7. Еще говорят, что знание – энергия Пуруши и что отсутствие знания – энергия 
пракрити. 
8. Также говорят, что видение множественности есть неведение, а видение 
единства есть знание. 
9. Санкхья-йога заявляет, что видение множественности всей Вселенной в "Я" и 
способность видеть "Я" во множественности Вселенной есть видья (знание), а 
отсутствие этого знания – авидья (неведение). 
10. Йога-веданта утверждает, что все разделы эмпирического знания суть 
неведение (авидья) и лишь знание Брахмана есть видья. Вследствие этого любое 
знание, отличное от знания "Я", именуется "авидьей". 
*   *   *
В йоге есть четыре раздела – "О страдании", "О причине страдания", "О нирване" 
и "О причине нирваны". Страдание описано в афоризме 16. Причина страдания 
раскрыта в сутре 17. Афоризмы 18-24 описывают темы, относящиеся к двум первым 
разделам. Теперь дается описание освобождения (кайвальи). 
25. тад-абхават санйогабхаво ханам тад дрише кайвальям 
абхават – от отсутствия 
тат – его (неведения) 
абхава – отсутствие 
самйога – ложного отождествления 
ханам – устранение (отождествления) 
тат – то 
каивальям – Абсолютное Освобождение, нирвана 
дрише – Зрящего, Пуруши 
Освобождение Зрящего есть порожденное устранением неведения отсутствие ложного 
отождествления "Я" с "не-я". 
Прекращение страдания состоит в устранении отождествления "Я" с "не-я". Такое 
ложное отождествление обусловлено неведением. Следовательно, устранение 
неведения означает устранение ложного отождествления. С исчезновением ложного 
отождествления Пуруша, "Я", обретает Абсолютную Свободу. 
*   *   *
Всего описываются четыре термина: 
1. Хея или дукха – страдание, несчастье; 
2. Хея-карана – причины страдания; 
3. Хана – прекращение страдания; 
4. Ханопая – причина устранения страдания. 
Ниже приводится описание причины прекращения страдания. 
26. вивека-кхьятир авиплава ханопая 
вивека-кхьяти – прямое интуитивное знание Пуруши и пракрити 
авиплава – нерушимое, непоколебимое 
ханопая – средство устранения страдания 
Средством прекращения страдания является нерушимое и непоколебимое различающее 
знание Пуруши и пракрити. 
Страдание нельзя устранить, не устранив его причину. Причиной страдания 
является отождествление "Я" с "не-я", а коренной причиной отождествления и 
страдания есть незнание природы "Я". Следовательно, избавление от ложного 
отождествления и таких его последствий, как страдания, связанные с рождением, 
смертью и старостью, возможно только в единении с Пурушей, Брахманом, через 
непосредственную интуицию или самопознание. 
Это нерушимое, непоколебимое различительное знание представляет собой 
распознание абсолютной природы Пуруши, каковой является Вечное Бытие, Сознание 
и Блаженство. 
Различающее знание остается нетвердым, нестойким и легко разрушимым до тех пор, 
пока не устранено ложное отождествление "Я" с "не-я". Когда потенциальное семя 
авидьи (неведения) сожжено и уже неспособно принести плод, когда из субстанции 
разума удалена затмевающая сила раджаса и тамаса, тогда саттва (сознательная 
энергия) в состоянии наивысшей чистоты может свободно течь по направлению к 
Пуруше, Брахману. Именно это различающее распознавание является средством 
устранения страданий. 
У освобождения есть два аспекта: 
1. сжигание семян всех карм и устранение неведения, не дающее этим кармам 
прорасти; устранение отождествления "Я" с "не-я"; 
2. постоянная медитация и самоанализ для достижения различающего знания и 
установления единства и отождествления "я" с "Я". 
*   *   *
Это различающее распознавание проходит семь стадий. 
27. тасья саптадха пранта-бхуми прджня 
тасья – его (различающего йогина) 
праджня – интуитивное знание (проходит)