энергий верхних чакр. 
       Хотя Рейх обычно определяет свою основную цель как освобождение 
сексуальной энергии, он придает также значение освобождению сердечных энергий. 
Согласно Бейкеру, задержка энергии в грудной клетке равносильна жестокому 
разочарованию, горьким рыданиям, проникновению и страстному стремлению. Это 
глубокие эмоции, которые необходимо выразить и освободиться от них, чтобы стало 
возможным подлинное выражение любви. Бейкер замечает: "Следует помнить, что 
большинство из того, что принимается за любовь, на самом деле вовсе не является 
любовью, а исходит из беспокойства или ненависти, присушим "забронированному" 
человеку, у которого все естественные порывы, в частности, любовь, заторможены".
 [33] 
       Другим интересным соответствием рейхианского метода психотерапии йоге 
являются стадии, которые наступают после того, как "панцирь" снят. Согласно 
Бейкеру, "сначала наступает беспокойство, затем высвобождаются эмоции – гнев, 
презрение, злоба, плач и т.п. После того, как все эмоции выражены, появляется 
чувство облегчения. Потом появляется неконтактность. Отсутствует желание 
двигаться, пациент поставлен на время в тупик. Достигается стадия, когда 
уравниваются подавленные и подавляющие силы". [34] 
       Он отмечает, что во время этого процесса может появиться потребность в 
одиночестве или апатия, включая невозможность контактировать с людьми, и боязнь 
оргазма. В противоположность йогическим теориям, поощряющим сексуальную 
воздержанность с целью сохранения энергии для более высоких переживаний, он 
считает, что подобные состояния свидетельствуют о "проявлении последнего вида 
невротической неконтактности и последнего барьера, который необходимо 
преодолеть, прежде чем установится здоровье..." Кроме того, он отмечает 
возникновение чувства бессодержательности жизни или переживания, которое 
сопровождается боязнью оргазма, вместе с "поверхностными связями и нежеланием 
обсуждать половое влечение, внезапным усилением осторожности, страхом, что тело 
окажется слишком слабым, сновидениями и галлюцинациями, утратой смысла 
отношений с миром (включая половые отношения) и возвратом к младенческим 
реакциям и более ранним симптомам..." [35] 
       Подход, который использует Бейкер для избавления от неконтактности, 
состоит в нарушении ее за счет повышения внешнего давления или понижения 
сопротивления, или того и другого вместе, причем это доводится до сознания 
пациента и ему указывают "на разницу между его поведением, идеалом, который он 
установил для себя, и бессодержательностью его жизни". [36] 
       Эти симптомы удивительно походят на некоторые из описываемых мистиками и 
теми, у кого пробудилась Кундалини, и вполне вероятно, что они могли бы с 
успехом использовать подход Бейкера для выхода из тупика. Однако это может 
отрицательно сказаться на достижении духовных целей теми, кто занимается йогой, 
которая в целом проповедует отказ от мирских удовольствий, в частности, 
сексуальных. Терапия Рейха призывает людей полнее выражать себя во всех сферах 
жизни, а не использовать свою энергию главным образом в духовных целях. Я 
полагаю, что это противопоставление отражает главную дилемму, которую 
приходится разрешать западным духовным искателям: что лучше – жить свободно, 
выражая свое естество во всей его полноте, или отстраниться от каких-то своих 
сторон с тем, чтобы достичь духовного пробуждения? Возможно, это расхождение 
будет устранено на более высоких уровнях интеграции, когда люди пройдут стадию 
пробуждения Кундалини, и в основе их духовной практики будет лежать искренняя 
связь с другими людьми. 
       Психологи и психотерапевты Гей и Кетлин Хенрикс способствуют 
высвобождению энергии через все чакры и используют для этого неорейхианский 
подход, концентрируя внимание на энергии и пространстве вместо того, чтобы 
ограничиться концентрацией на мускулатуре тела. По их мнению, это создает 
условия, способствующие повышению возможности обретения духовного опыта. 
Клиенты приобретают способность расширять свое сознание и сосредоточиваться на 
тонких и причинных сферах своего опыта, становясь "более живыми" в иных 
измерениях своего существования, запредельных физическому телу. Мне приходилось 
наблюдать нескольких лиц, которые испытали во время выполнения разработанной 
Хендриксами дыхательной гимнастики духовные переживания и последующее 
преображение, привнесшее в их жизнь более высокие уровни энергии. 
       Рейх, подобно Фрейду, создал систему, позволившую расширить человеческие 
представления о сознании и облегчить пробуждение человека, но представления 
обоих были ограничены благодаря собственным психологическим травмам, полученным 
в детстве, и общественным взглядам своего времени, направленным на подавление 
сексуальности. Их работы создали основу для психологии нижней чакры, а Юнг и 
появившиеся вслед за ним гуманистические и трансперсональные методы 
психотерапии расширили ее до включения более высоких чакр. 
Огонь встречается с огнем: 
ceкcуaльнocть и духовное пробуждение
       Резкий контраст с точкой зрения Райха составляет подход, выраженный в 
йогической литературе, которая достаточно ясно дает понять, что для того, кто 
следует духовным путем, целибат является наилучшей альтернативой, причем не из 
соображений высокой морали, а в связи с необходимостью приведения в порядок и 
переориентации энергии праны, а также в связи с тем, что влечение к 
противоположному полу уводит в сторону и создает привязанности. Подобные 
рекомендации часто вызывают сопротивление у западных духовных искателей, 
чувство раздражения, самоочернения, вины, несогласия и враждебности. Вместо 
признания целибата как полезного инструмента для некоторых практикующих на 
некоторых этапах процесса, они воспринимают эту концепцию через призму