матери, над ним; ибо Адам Primus есть Адон, Адонай или Адонис. Первичное 
существование проявляется своею мудростью и производит Постигаемого ЛОГОСА (все 
зримое творение). Эта мудрость почиталась офитами в форме змея. Пока что мы 
видим, что первая и вторая жизни представлены двумя Адамами, или первым и 
вторым человеком. В первом сокрыта Eva или еще не родившаяся духовная Ева, и 
она находится внутри Адама Primus, ибо она составляет часть его самого, 
являющегося андрогином. Ева из праха — та, которую в “Бытии” назовут “матерью 
всего живого”, находится внутри Адама Второго. И теперь, с момента своей первой 
манифестации ВЛАДЫКА МАНО, непостижимая мудрость, исчезает со сцены действия; 
он проявит себя только в качестве Шехины, МИЛОСТИ; ибо КОРОНА есть 
“сокровеннейший Свет изо всех Светов”, и, следовательно, субстанция самой тьмы.
251 
     В “Каббале” Шехина является девятой эманацией Сефиры, которая содержит все 
десять сефиротов внутри себя. Она принадлежит к третьей триаде и произведена 
вместе с Малкут или “Царством”, для которого она является женской половиной. В 
других отношениях она считается выше любого из них, ибо она есть “божественная 
слава”, “завеса”, или “одеяние” Эйн-Софа. Евреи, где бы она ни упоминалась в 
“Таргуме”, говорят, что она есть слава Иеговы, обитавшая в святилище, 
проявляясь в виде зримого облака; “Слава” витала над Седалищем Милосердия в 
святая святых. 
     В системе назареев или бардезан, которую можно назвать Каббалой внутри 
Каббалы, Ветхого Днями — Antiquus Altus, который является Отцом Демиурга 
вселенной — называют Третьей Жизнью или Абатуром, и он является Отцом Фетахила, 
являющегося архитектором видимой вселенной, которую он вызвал к существованию 
посредством сил своих гениев по велению “Величайшего”; Абатур отвечает “Отцу” 
Иисуса в более позднем христианском богословии. Эти две верховные Жизни суть 
тот венец, внутри которого обитает величайший Ферхо. “Прежде чем какая-либо 
тварь начала существовать. Владыка Ферхо существовал” [257, I, с. 145]. Он есть 
Первая Жизнь, бесформенная и невидимая, в которой живой Дух ЖИЗНИ существует, 
Высочайшая МИЛОСТЬ. Эти двое — ОДНО извечно, ибо они Свет и ПРИЧИНА Света. 
Поэтому они соответствуют каббалистической сокрытой мудрости и сокрытой 
Шехине — Святому Духу. “Этот Свет, который проявлен, есть одеяние Небесного 
Сокрытого”, — говорит Идра Сута. И “небесный человек” есть высочайший Адам. 
“Никто не знает его путей, кроме Макропросопуса” (Великий Лик) — Верховного 
активного бога.252 “Меня будут читать не так, как я написан, в этом мире мое 
имя будет писаться Иегова и будет читаться Адонай” [499, с. 11], очень 
правильно говорят раввины. Адонай есть Адам Кадмон; он есть и ОТЕЦ и МАТЬ. 
Путем этого двойного посредничества Дух “Старца Старцев” спускается на 
Микропросопуса (Малый Лик) или Адама из Эдема. И “Господь Бог вдыхает ему в 
ноздри дыхание жизни”. 
     Когда женщина отделяется от своего андрогина и становится отдельной 
индивидуальностью, снова повторяется первое повествование. И Отец и Сын, оба 
Адама, любят ее красоту; затем следует аллегория искушения и падения. Как в 
“Каббале”, так и в системе офитов Офит и Офиоморфос являются эманациями, 
символизированными в виде змия, причем первый представляет собою Вечность, 
Мудрость и Дух (как в халдейском магизме змеепоклонения и доктрины Мудрости 
старины), а последний — Коварство, Зависть и Материю. И дух и материя — Змии, и 
Адам Кадмон становится Офитом, который искушает сам себя — мужчину и женщину — 
вкусить от “Древа Добра и Зла”, чтобы научить их тайнам духовной мудрости. Свет 
искушает Тьму, и Тьма привлекает Свет, ибо Тьма есть материя, и “Высочайший 
Свет не светит в своем Tenebrae”. Со знанием приходит искушение Офиоморфоса, и 
он побеждает. Дуализм каждой существующей религии выявлен падением. “У меня муж 
от Господа”, — восклицает Ева, когда Дуализм, Каин и Авель — зло и добро — 
рожден. 
      “И Адам познал Хуа, свою женщину (асту), и она стала беременной и родила 
Кина и сказала:  Кинити аис Ява — я получила или приобрела мужа, даже Ява — 
есть, Аис — мужчина”. “Cum arbore peccati Deus creavit seculum”. 
     А теперь мы сравним эту систему с системой еврейских гностиков — назареев, 
а также с другими философиями. 
     ИШ АМОН, плерома или беспредельный круг, внутри которого находятся “все 
формы”, есть МЫСЛЬ силы божественной: она работает в ТИШИНЕ, и внезапно свет 
порождается тьмою; его называют ВТОРОЙ жизнью, и эта вторая производит или 
порождает ТРЕТЬЮ. Этот третий свет есть “ОТЕЦ всего, что живет”, как EUA есть 
“матерь всего, что живет”. Он является тем Творцом, который вызывает инертную 
материю к жизни посредством своего животворного духа, и поэтому его называют 
старцем этого мира. Абатур есть тот Отец, который создает первого Адама, 
который, в свою очередь, создает второго. Абатур открывает врата и идет к 
темной воде (хаосу) и вглядывается в нее; тьма отражает его образ и — вот! — 
образовался СЫН — Логос или Демиург; Фетахил, который является строителем 
материального мира, взывая к существованию. Согласно гностической догме, это 
был Метатрон, архангел Гавриил или вестник жизни; или, по библейской-аллегории, 
андрогинный Адам Кадмон, СЫН, который, сообща со своим Отцовским духом, 
производит ПОМАЗАННИКА, или Адама до грехопадения. 
     Когда Сваямбхува, “Владыка, существующий через самого себя”, чувствует 
потребность в проявлении, то он так описывается в индусских священных книгах. 
     Испытывая желание производить различные существа из своей собственной 
божественной субстанции, он сперва проявил воды, которые развили в себе 
плодотворное семя. 
     Семя стало зародышем, блестящим как золото, сияющим как светило с тысячью 
лучами; и в этом яйце он родился в форме БРАХМЫ, великого начала всех существ