философской учености. “Мудрость же мы проповедуем между совершенными”, — пишет 
он, — “но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но 
проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую ... никто из 
властей века сего не познал”. [1 Коринф., II, 6-8] 
     Что же другое мог этот апостол подразумевать под этими недвусмысленными 
словами, как не то, что он сам, как принадлежащий к мистам (посвященным), 
говорил о вещах, показываемых и объясняемых только в мистериях? “Премудрость 
Божия, которую никто из властей века сего не познал”, очевидно, имеет какое-то 
непосредственное отношение к Базилею элевсинского посвящения, который знал. 
Этот Базилей принадлежал к окружению великого иерофанта и был одним из архонов 
Афин; в качестве такового он был одним из главных мистов и принадлежал ко 
внутренним мистериям, к которым только очень избранное и малое количество 
получало доступ.76 Должностные лица, заведовавшие элевсиниями, назывались 
архонами. 
     Другим доказательством, что Павел принадлежал к кругу “посвященных”, 
является следующий факт. У апостола голова была острижена в Сенхрее (где был 
посвящен Луций, Апулей), так как “он дал обет”. Назары — или отделенные — как 
мы читаем в иудейских Писаниях, должны были остричь свои волосы, которые они 
носили длинными и, которых “бритва не должна была касаться” во всякое другое 
время, и приносить их в жертву на алтарь посвящения. А назары представляли 
собою класс халдейских теургов. Мы в дальнейшем докажем, что Иисус принадлежал 
к этому классу. 
     Павел заявляет, что: 
      “Я, По данной мне от Бога благодати, ака мудрый [мастер-]
строитель, положил основание” [1 Коринф., III, 10]. 
     Это выражение, мастер-строитель, употребленное только один раз во всей 
Библии и, употребленное Павлом, может рассматриваться, как целое откровение. В 
мистериях третья часть священных обрядов называлась “эпоптейя”, или откровение, 
допуск к тайнам. В сущности это означает высшую стадию божественного 
ясновидения, когда все, относящееся к этой земле, исчезает и земное зрение 
парализовано, и душа, чистая и свободная, соединяется со своим Духом или Богом. 
Но действительное значение этого слова будет “надсмотр”, от ??????? — Я вижу 
сам. В санскрите слово эвапто имеет то же самое значение, так же и обретать.77 
Слово эпоптейя есть составное слово от ??? — на, и ??????? — смотреть, или 
надзиратель, надсмотрщик, — также употребляющееся, как мастер-строитель. Титул 
мастера-каменщика в франкмасонстве произошел от этого слова в том смысле, как 
оно употреблялось в мистериях. Поэтому, когда Павел титулует себя 
“мастером-строителем”, то он употребляет слово преимущественно каббалистическое,
 теургическое и масонское, которое не употреблял ни один другой апостол. Таким 
образом он объявляет себя адептом, имеющим право посвящать других. 
     Если мы продолжим поиски в этом направлении с такими верными 
путеводителями как греческие мистерии и “Каббала” перед нами, то будет легко 
раскрыть тайную причину, почему Петр, Иоанн и Иаков так ненавидели и 
преследовали Павла. Автор “Откровения” был еврейским каббалистом pur sang, со 
всею ненавистью, унаследованною им от своих праотцов, по отношению к мистериям.
78 Его зависть в течение земной жизни Иисуса простиралась даже на Петра; и 
только после смерти их общего учителя мы видим, как эти два апостола — из 
которых первый носил митру и Петалун еврейского раввина — яростно стали 
проповедовать обряд обрезания. В глазах Петра Павел, который унизил его, и 
который, как он чувствовал, намного превосходил его по части “греческой 
учености” и философии, естественно должен был показаться магом, человеком, 
осквернившимся “Гнозисом”, “мудростью” греческих мистерий — отсюда, возможно, и 
“Симон79 Волхв”. 
     Что касается Петра, критика Библии показала, что, по всей вероятности, он 
не имел никакого другого отношения к основанию латинской церкви в Риме, как 
только то, что он дал этой церкви предлог, за который так охотно ухватился 
коварный Ириней — предлог наделения этой церкви новым именем для этого 
апостола — Петра или Киффа — именем, которое путем легкой игры словами могло 
удачно быть связано с “Петрома”. Петрома — это была пара каменных скрижалей, 
употребляемых иерофантами при посвящениях во время завершающейся мистерии. В 
этом кроется секрет претендования Ватикана на трон Петра. 
     Как профессор Уайлдер удачно выразил: 
      “В восточных странах название […] Петер (на финикийском и халдейском 
языках — истолкователь), очевидно, было титулом этого персонажа (иерофанта)... 
В этих фактах что-то напоминает о своеобразных обстоятельствах Моисеева Закона..
. а также о притязаниях папы быть наследником Петера, иерофантом или 
истолкователем христианской религии”.80 
     Как за таковым, мы должны признать за ним до некоторой степени право быть 
таким толкователем. Латинская церковь преданно сохранила в своих символах, 
обрядах, церемониях, архитектуре и даже в самих одеяниях своего духовенства 
традицию языческого культа — публичных или экзотерических церемоний, мы должны 
добавить; ибо иначе ее догмы имели бы в себе больше смысла и содержали бы 
меньше кощунства против величия верховного и незримого Бога. 
     Надпись, обнаруженная на гробе царицы Ментухепты, одиннадцатой династии 
(2250 г. до Р. X.), списанная, как теперь оказалось, с семнадцатой главы “Книги 
Мертвых” (датированной не позднее 4500 г. до Р. Х.), более чем многозначительна.
 Этот монументальный текст содержит в себе группу иероглифов, которые в 
переводе читаются так: 
        PTR.        RF.          SU.
           Peter.          ref.              su.