| |
488 Не имея никакого намерения пускаться сейчас в дискуссию по поводу
кочевых племен “Рематического периода”, мы оставляем за собою право поставить
под сомнение полную обоснованность наречения той части этого первобытного
народа, из преданий которого возникли Веды, арийцами. Некоторые ученые находят,
что существование таких арийцев не только научно недоказано, но и что традиции
Индустана противоречат такому предположению.
489 Без эзотерического объяснения Ветхий Завет превращается в нелепую
мешанину бессмысленных сказаний — даже хуже того — он должен быть причислен к
безнравственным книгам. Любопытно, что профессор Макс Мюллер, такой
глубокомысленный ученый по сравнительной мифологии, мог высказаться про
праджапати и индусских богов, что они маски без актеров, а об Аврааме и других
мифических патриархах, что они были живыми реальными людьми; особенно об
Аврааме нам говорят (см. “Семитический монотеизм”), что он “стоит перед нами,
как фигура, уступающая только одному во всей мировой истории”.
490 Курсив наш. “Веды”, лекция Макса Мюллера, с. 75 [47].
491 Мы полагаем, что мы уже приводили противоположное мнение по этому
вопросу, выраженное профессором Уитни из Иельского Колледжа.
492 [47, т. I]; “Веды”.
493 Макс Мюллер, “Лекция о Ведах” [47].
494 [589, с. 173]; [590, V, 172].
495 “Лидия”, “Менсиб”, IV, 38-74; “Движущие силы”, с. 550; [144, с. 3].
496 “Westminster Review”, Septenary Institutions; “Stone Him to Death”.
497 Идра Сута, “Зогар”, кн. III, с. 292b. Верховный советуется с
Архитектором Мира — своим Логосом — о творении.
498 Идра Сута, “Зогар”, III, 135b. Если главы “Бытия” и других
Моисеевых Книг, а также тематика, перепутаны, то в этом виноваты составители, а
не устная традиция. Хилкию и Иосию пришлось общаться с Хулдой, пророчицей,
следовательно, прибегать к магии, чтобы понять слово “Господа Бога Израиля”,
что было найдено весьма удобным Хилкием [2 Царств, XXIII]; и что это прошло
через неоднократные пересмотры более позднего времени, хорошо доказывается
частыми нелепостями, повторениями и противоречиями.
499 Это уподобление потопа землетрясению на ассирийских табличках может
послужить доказательством, что допотопные народы были хорошо знакомы с другими
геологическими катаклизмами, помимо потопа, который представлен в Библии как
первое бедствие, обрушившееся на человечество, и наказание.
500 Георг Смит отмечает в “Табличках” сначала создание Луны, затем
создание Солнца: “Красота и совершенство его воспеваются так же, как и
правильность его орбиты, что повело к тому, что его стали считать прообразом
судьи и правителя мира”. Если бы это повествование относилось просто к
космогоническому катаклизму — даже если бы последний был всемирным — то почему
бы богиня Иштар, или Астарта, Луна, стала говорить о создании Солнца после
потопа? Воды могли достичь высоты горы Низир в изложении халдеев, или Джебель
Джуди, гор потопа в арабских легендах, или же горы Арарат в библейском
повествовании, или даже Гималаев по индусской традиции, и все же они не
достигли бы Солнца; даже сама Библия остановилась перед таким чудом! Очевидно,
что потоп для народа, который первый отметил его, имел совершенно иное значение,
менее проблематичное и гораздо более философское, нежели значение потопа
всемирного, от которого не осталось никаких геологических следов.
501 “Мертвая буква, которая убивает” во всем блеске показана в случае
иезуита дэ Кариера, цитированного в “Bible dans l'Inde” [373]. Нижеприведенное
рассуждение представляет собою дух всего католического мира: “Так что
сотворение мира”, — пишет этот верный сын Лойолы, объясняя библейскую
хронологию Моисея, — “и все то, что написано в “Бытии”, могло стать известным
Моисею путем повествований, лично переданных ему его отцами. Возможно даже, что
среди израильтян живы еще были воспоминания, и из этих воспоминаний он мог
записать даты рождений и смертей патриархов, перечисление их детей и имена
различных стран, где они обосновались под водительством Святого Духа, которого
мы всегда должны рассматривать как главного автора священных книг”!!
502 См. главу XV и последнюю первой части.
503 Против последнего предположения, выведенного только из
повествования Библии, у нас имеются все исторические факты. 1. Не существует
доказательств, что эти 12 племен когда-либо существовали; левиты были кастой
священнослужителей, а все другие — выдумкой; 2. Геродот, наиболее точный из
историков, который был в Ассирии, когда преуспевал Ездра, никогда ни словом не
обмолвился об израильтянах. Геродот родился в 484 г. до Р. X.
504 Д-р Кенникот сам и Бранз под его руководством около 1780 г.
детально сличали 692 рукописи еврейской Библии. Из всех только две были
достоверно установлены как относящиеся к десятому веку и три как относящиеся к
одиннадцатому и двенадцатому векам. Другие колебались от тринадцатого до
шестнадцатого века.
В своем “Introduzione alla Sacra Scrittura”, c. 34-47, де Росси из Пармы
упоминает обследование 1418 рукописей и 374 изданий. Он утверждает, что
старейшая рукопись “Кодекса”, именно, Венская, написана в 1019 г. н. э.,
следующей является Рейхлинская рукопись из Карлсруе, 1038 г. Он заявляет, что
“в этих рукописях еврейского Ветхого Завета нет ничего сохранившегося из более
ранних времен, чем одиннадцатый век после Р. X.”.
505 [47]; “Айтарейя-брахмана”.
506 Д-р М. Хауг, заведующий санскритской кафедрой в Пуна Колледже,
Бомбей.
507 Покок принадлежит к тому классу востоковедов, которые считают, что
|
|
