652. Мюррэй, “История открытий в Азии”. // Murray. History of Discoveries in 
Asia.
653. “Индийский антиквар”.
654. Е. Апхэм. “История и доктрины буддизма”.
655. “Анализ религиозных вероучений”.
656. Didron, “Iconograph. Chr?tienne Histoire de Dieu”.
657. Р. Оуэн. “Предмет спора”. // The Debatable Land.
658. “Бхагавидгита” в переводе Чарлза Уилкинса, 1785 г.
659. “Бхагавад-Пурана”, переведенная на французский Эженом Бюрнуфом, 1840.
660. “Страна теней, или Изыскания в мистериях оккультизма”, под редакцией Е. 
Хардинг Бриттен. // Researches into the Mysteries of Occultism. Edited by Mrs. 
E. Hardinge Britten. Boston, 1877.
661. Хак. “Путешествия по Татарии”.
662. Гай Светоний Транквилл. “Жизнь двенадцати цезарей”. Божественный Август. 
// Suetonius. “Life of Augustus”.
663. “Servius ad ?on”.
664. “Семедо”. // “Semedo”.
665. Скотт, “?ber den Buddhismus”.
666. Капитан О'Грейди, “Жизнь в Индии”. // Capt. W. L. D. O'Grady. Life in 
India.
667. “Месмеризм и магия”. // Magic and Mesmerism.
     
        1 Эти цифры взяты нами из “Статистики религий США на 1871 г.”.
        2 Они суть: баптисты, конгрегационалисты, епископалианцы, северные 
методисты, южные методисты, различные методисты, северные пресвитерианцы, южные 
пресвитерианцы, объединенные пресвитерианцы, объединенные братья, братья во 
Христе, реформисты голландские, реформисты германские, реформисты 
npecвитерианские, камберлендские пресвитерианцы.
        3 “Boston Sunday Herald”, от 5-го ноября 1876 г.
        4 См. самопрославление нынешнего папы в труде под заглавием “Речи Папы 
Пия IX” дона Паскаля де Франциска, и в знаменитой статье о тон же великой 
личности, написанной достопочтенным У. Э. Глэдстоном. Последний приводит из 
вышеупомянутого труда следующую сентенцию, произнесенную этим папой: “Я желаю, 
чтобы все правительства знали, что я говорю по этому поводу... И я имею право 
говорить, даже большее, чем пророк Натан — царю Давиду, и намного большее, чем 
Св. Амвросий — Феодосию!!”
        5 См. “Гностики” Кинга [410] и другие труды.
        6 “Don Pasquale di Franciscis. Discorsi del Sommo Pontefice Pio IX”, ч. 
I, с. 340 [411].
        7 “Речи Папы Пия IX”, Ам. издание, с. 14 [411].
        8 См. “Речи Папы Пия IX” [411]; памфлет Глэдстона на эту книгу; [48] и 
другие.
        9 Этот факт сообщен нам очевидцем, который посещал эту церковь 
несколько раз; он римский католик и, по его словам, он пришел в полный ужас.
        10 Относится к семени, посаженному Иисусом и его Апостолами.
        11 Эфир представляет собою и чистый и нечистый огонь. Состав последнего 
содержит все его видимые формы, такие как “корреляция сил” — тепло, пламя, 
электричество и т. д. Первый есть Дух Огня. Разница чисто алхимическая.
        12 См. [412]
        13 Аристотель упоминает пифагорейцев, которые поместили сферу огня в 
Солнце и назвали его “Заключением Юпитера”. См. “De Coelo”, II.
        14 В Тамбовской губернии, в семье богатого помещика произошел 
любопытный случай в течение Венгерского похода в 1848 г. Его единственный и 
весьма любимый племянник, которого он, не имея собственных детей, усыновил, — 
служил в русской армии. Пожилые супруги имели его портрет, постоянно стоявший 
на обеденном столе перед обычным местом сиденья молодого человека. Однажды 
вечером, когда семья с некоторыми друзьями сидела за этим столом, попивая чай, 
стекло, покрывавшее портрет, безо всякого прикосновения от кого-либо с громким 
взрывом разлетелось на мельчайшие кусочки. Когда тетка молодого солдата 
схватила портрет в руки, она увидела, что лоб и голова на портрете запачканы 
кровью. Чтобы успокоить тетю, гости стали ее уверять, что эта кровь из ее 
пальцев, порезанных разбитым стеклом. Но как они ни рассматривали ее пальцы, 
все же не могли обнаружить следа пореза, и никто не прикасался к портрету, 
кроме ее самой. Обеспокоенный ее волнением, ее муж, притворившись, что очень 
тщательно изучает портрет, нарочно порезал палец и затем пытался убедить ее, 
что это была его кровь и что в первый момент волнения он прикоснулся к раме и 
этого никто не заметил. Но все было напрасно — старая барыня определенно 
чувствовала, что Димитрий убит. Она заказала ежедневные заупокойные моления в 
деревенской церкви и нарядила всех домашних в траур. Несколько недель спустя 
поступило официальное извещение от командира полка, что их племянник был убит 
осколком снаряда, снесшего у него верхнюю часть головы.
        15 Казни за колдовство имели место не намного более, чем одно столетие 
тому назад, в других Американских провинциях. Известно, что в Нью-Джерси негров 
сжигали на костре — наказание, осужденное в нескольких штатах. Даже в Южной 
Каролине в 1865 году, когда правительство штата было “реорганизовано” после 
гражданской войны, постановления о применении смертной казни за колдовство еще 
не были упразднены, Еще не прошло и ста лет, как они до убивающей буквы их 
текста приводились в исполнение.
        16 См. титульный лист английского перевода Майерхофа книги “Reuchlin 
und Seine Zeit”, Берлин, 1830. — F. Barham, “The Life and Times of John