Бога [74, т. V, с. 133]. 
      “В более позднем периоде их герметический характер признавался еще более 
четко, и на одном гробу 26-й династии Гор объявляет усопшему, что сам Тот дал 
ему книги своих божественных слов, или герметические писания”.457 
     Так как мы осведомлены о том, что Моисей был египетский жрец или, по 
меньшей мере, был обучен всей их премудрости, то нам не следует удивляться, что 
он написал во “Второзаконии” [IX, 10]: “Дал мне Господь две скрижали каменные, 
написанные перстом Божиим”; или когда мы обнаруживаем в “Исходе” [XXXI, 18]: “И 
когда (Бог) перестал говорить с Моисеем... дал ему две скрижали откровения, 
скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим”. 
     В представлениях Египта, так же, как и во всех других верованиях, 
основанных на философии, человек был не просто только, как у христиан, 
сочетанием души и тела; он был троичен, когда дух был присоединен к нему. Кроме 
того, эта доктрина учила, что он имел кха — тело; кхаба — астральную форму или 
тень; ка — животную душу или жизненный принцип; ба — высшую душу и акх — земной 
рассудок. У них также имелся шестой принцип, называемый Сах или мумия; но 
функции последней начинались только после смерти тела. После очищения, в 
течение которого душа, отделившаяся от своего тела, продолжала навещать 
последнее в его мумифицированном состоянии, эта астральная душа “становилась 
Богом”, так как она, в конечном счете, поглощалась “мировою Душою”. Она 
преображалась в одного из творящих божеств, “в бога Птах”,458 Демиурга, что 
есть родовое имя для творцов мира, которые даны в Библии под именем Элохим. В 
“Ритуале” добрая или очищенная душа “в соединении со своим высшим или 
несотворенным духом, является в большей или меньшей степени жертвой темного 
влияния дракона Апофиса. Если она достигла окончательного познания небесных и 
адских тайн — гнозиса, т. е. полного воссоединения с духом, она восторжествует 
над своими врагами; если нет, то душе не избегнуть ее второй смерти. Это и есть 
“озеро, которое горит огнем и серой” (элементы), в котором те, кто туда брошены,
 подвергаются “второй смерти””459 (“Апокалипсис”). Эта смерть представляет 
собою постепенное растворение астральной формы на ее первичные элементы, на что 
мы уже намекали несколько раз в этой книге. Но эта ужасная судьба может быть 
избегнута познанием “Таинственного Имени” — “Слова”,460 — говорят каббалисты. 
     Какое же тогда наказание влекло за собою пренебрежение им? Если человек 
ведет естественно чистую, добродетельную жизнь, то нет никакого наказания, за 
исключением задержки в мире духов, пока он не найдет себя достаточно очищенным, 
чтобы получить его от своего Духовного “Владыки”, одного из могучего Сонма. Но 
если по-другому, то “душа”, как полуживотный принцип, становится парализованной 
и теряет осознание своей субъективной половины — Владыки, — пропорционально 
чувственному развитию мозга и нервов раньше или позже она окончательно теряет 
из виду свою божественную миссию на земле. Подобно вурдалаку или вампиру 
сербских сказаний, мозг кормится, живет и набирает силу и власть за счет своего 
духовного родителя. Затем уже наполовину бессознательная душа, став полностью 
опьяненной испарениями земной жизни, становится бесчувственной, без надежды на 
искупление. Она не в состоянии разглядеть красоту своего высшего духа и 
услышать предостерегающий голос своего “ангела-хранителя” и своего “Бога”. Она 
устремляется только к развитию и к более полному пониманию натуральной, земной 
жизни; и таким образом может раскрывать только тайны физической природы. Ее 
печали и страхи, надежды и радости тесно слиты с ее земным существованием. Она 
игнорирует все, что не может быть продемонстрировано ее органами действия или 
чувств. Она начинает с того, что становится фактически мертвой: наконец она 
совсем умирает. Она уничтожается. Такая катастрофа часто может произойти за 
долгие годы до окончательного отделения жизненного принципа от тела. Когда 
приходит смерть, ее железная и холодная рука находит себе работу с жизнью, как 
обычно, но там больше нет души, которую можно бы освободить. Вся сущность 
последней уже была поглощена жизненной системой физического человека. 
Неумолимая смерть освобождает лишь духовный труп, в лучшем случае — идиота. Не 
будучи в состоянии ни подняться выше, ни проснуться от летаргии, она вскоре 
растворяется в элементах земной атмосферы. 
     Провидцы, праведные люди, которые овладели высочайшей наукой внутреннего 
человека и знанием истины, подобно Марку Антонию получали наставления “от 
богов” во сне и другими путями. Получая помощь от более чистых духов, обитающих 
“в областях вечного блаженства”, они наблюдали этот процесс и неоднократно 
предостерегали человечество. Скептицизм может насмешливо улыбаться; вера же, 
основанная на знании и духовной науке, верит и подтверждает. 
     Наш нынешний цикл является преимущественно таким циклом душевных смертей. 
Мы сталкиваемся с утерявшими душу мужчинами и женщинами на каждом шагу. Также 
мы не удивляемся, при нынешнем состоянии вещей, огромной неудаче последних 
усилий Гегеля и Шеллинга построить какую-то метафизическую систему. Когда факты,
 ощутимые и осязаемые факты феноменологического спиритуализма происходят 
ежедневно и ежечасно и все же отрицаются большинством “цивилизованных” народов, 
то мало шансов на то, что все время возрастающие толпы материалистов примут 
чисто абстрактную метафизику. 
     В книге, названной Шампольоном “Проявление на Свет”, имеется глава о 
“Ритуале”, которая полна таинственных диалогов с обращениями души к различным 
“Силам”. Среди этих диалогов имеется один, который более чем выразителен по 
поводу потенциальности “Слова”. Сцена происходит в “Зале Двух Истин”. “Дверь”, 
“Зал Истины” и даже различные части ворот обращаются с речами к душе, просящей 
разрешить ей войти. Все они запрещают ей входить, если она не скажет им их 
тайных, или мистических, имен. Какой ученик тайной доктрины не узнает в этих 
именах тождественности значения и цели с именами, встречающимися в Ведах, в