всех!” 
     Печальное положение! Оно напоминает восклицание того “доктора физики”, 
упомянутого сто восемьдесят лет тому назад доктором Генри Мором, и который, 
выслушав повествование о барабанщике Эдворте и о Энн Уолкер, “воскликнул 
некоторое время спустя — если это правда, то я заблуждался все это время и 
должен все начать сначала” [86]. 
     Но в нашем веке, несмотря на утверждение Гёксли о ценности “человеческих 
свидетельских показаний”, даже доктор Генри Мор превратился в “энтузиаста и 
склонного к галлюцинациям, причем оба эти качества, объединившись в одном 
человеке, превращают его в лицемерного сумасшедшего” [137, с. 219]. 
     Это не факты в чем психология давно нуждается для того, чтобы лучше понять 
ее таинственные законы и применить их как в обычной жизни, так и в особых 
случаях. Фактов у нее изобилие. Ее нужда в том, что факты нужно регистрировать 
и классифицировать для чего нужны обученные наблюдатели и компетентные 
анализаторы. Снабдить таковыми должна бы корпорация ученых. Если в христианстве 
в течение многих веков преобладали заблуждения и свирепствовали суеверия, то 
это было несчастье для простого народа и в то же время упрек ученым. Поколение 
за поколением приходило и уходило, причем каждое вносило свою лепту мучениками 
за свободу совести и нравственное мужество, и все же психология в наши дни 
только немного лучше понята, чем тогда, когда тяжкая рука Ватикана посылала 
несчастных храбрецов на преждевременную смерть и клеймила их память колдовством 
и ересью. 

ГЛАВА V
ЭФИР  ИЛИ  “АСТРАЛЬНЫЙ  СВЕТ”
     
      
       “Ich bin der geist der stets verneint”.
      (Я дух, который все еще в опале.) 
       — Мефистофель, “Фауст”.
      “Дух истины, которого мир не может принять, потому что не видит его и не 
знает его”. 
       — Евангелие от Иоанна, XIV, 17.
      “Мы спим иль бодрствуем... 
      Существ бесплотных сонмы 
      Невидимые бродят по земле” 
       — Мильтон.
      “Одно только рассудочное просвещение не дает познания духовного. Как 
солнечный свет подавляет свет лампы, так дух подавляет зрение одного только 
рассудка”. 
       — У. Ховит.
     
     Бесконечная путаница имен создана для того, чтобы выразить одно и то же. 
     Хаос древних; зороастрийский священный огонь Антас-байрам парсов; огонь 
Гермеса; огонь св. Эльма древних германцев; молния Кибелы; горящий факел 
Аполлона; пламя на алтаре Пана; неугасимое пламя в храме на Акрополе и такое же 
пламя в храме Весты; огненное пламя на шлеме Плутона; блистающие искры на 
головных уборах Диоскуров, на голове Горгоны, на шлеме Паллады и на жезле 
Меркурия; ??? ????????; на египетском Пта или Ра; на греческом Зевс Катайбат 
(нисходящий) [138, lib. I, cap. XIV.]; огненные языки дня Св. Троицы; 
неопалимая купина Моисея; огненный столб в “Исходе” и “горящий светильник” 
Авраама; Вечный Огонь “Бездонной бездны”; пары Дельфийского оракула; звездный 
свет розенкрейцеров; Акаша индусских адептов; астральный свет Элифаса Леви; 
аура нервов и флюид магнетизеров; од Рейхенбаха, огненный шар или метеорная 
“кошка” Бабинэ, психод и эктеническая сила Тюри; “психическая сила” сержанта 
Кокса и мистера Крукса; атмосферный магнетизм некоторых натуралистов; 
гальванизм и, наконец, электричество, — все это лишь различные наименования для 
многих различных проявлений или воздействий той же самой таинственной, все 
проникающей Причины — греческого Археос, или ???????. 
     Сэр Бульвер-Литтон в своей “Грядущей расе” описывает ее как вриль,107 
используемый подземным населением, и предоставляет своим читателям считать это 
выдумкой. 
      “Это слово можно было бы перевести как “электричество”, но вриль 
соединяет в себе разные понятия о различных видах энергии: магнетизма, 
гальванизма и т. д. Подземные жители полагают, что они с открытием вриля нашли 
“философский камень” энергии, объединяющий собою все силы природы, тот 
“философский камень”, который давно уже составляет предмет исканий наших ученых.
 Знаменитый ученый и исследователь Фарадей говорит, хотя и с оглядкой, по этому 
поводу: “Я, надеюсь, как и многие другие приверженцы естествознания, почти 
уверен, что все формы проявления сил природы имеют одно общее начало, т. е. они 
находятся между собой в таком соотношении и в такой взаимной связи, что могут 
превращаться одна в другую и общее действие их может выразиться одним 
эквивалентом”. “При помощи вриля они могут изменять температуру, т. е. влиять 
на перемену погоды. Применяя его несколько иным способом, при помощи особых 
приборов, они влияют на мозг человека, на животную и растительную жизнь, и 
результаты не уступают грезам самой причудливой фантазии. Это-то соединение 
разнообразных проявлений энергии называется у них врилем”. 
     Каким бы абсурдным и ненаучным ни показалось наше сравнение выдуманного 
великим романистом вриля и первичной энергии равновеликого эксперименталиста с 
каббалистическим астральным светом, оно, тем не менее, является правильным