говорят, что он жил за 5000 лет до Христа, в своем трактате о происхождении 
всего, трактате, называемом “Юса”, красиво выражается: 
      “Наша Земля, подобно всем светящимся небесным телам, которые нас окружают,
 есть только один атом огромного Целого, о котором мы высказываем мало 
понимания, называя его — Бесконечное”. 
     “Есть только один свет, и есть только одна тьма”, — гласит сиамская 
пословица. Demon est Deus inversus, — Дьявол есть тень Бога, гласит 
универсальная каббалистическая аксиома. Мог бы существовать свет, если бы не 
было первичной тьмы? И разве сияющая солнечная вселенная сперва не протягивала 
своих младенческих рук из пеленок темного и мрачного хаоса? Если христианская 
“полнота Того, Кто наполняет все и вся” является откровением, то должны также 
допустить, что если существует дьявол, то он должен быть включен в эту полноту 
и быть частью того, что “наполняет все и вся”. С незапамятных времен пытались 
люди оправдать, обелить божество и отделить Его от существующего зла, и эта 
цель была достигнута древней восточной философией основанием theodikй; но их 
метафизические воззрения на падшего духа никогда не были искажены созданием 
антропоморфической личности Дьявола, как это впоследствии было сделано ведущими 
светилами христианского богословия. Личного беса, противодействующего божеству 
и препятствующего человечеству на его пути к совершенству, следует искать 
только на земле среди человечества, но не в небесах. 
     Таким образом получается, что все религиозные памятники старины, в какой 
бы они стране и в каком бы климате они ни находились, являются выражениями 
одних и тех же мыслей, ключ к которым находится в эзотерической доктрине. Без 
изучения последней, напрасны будут старания разгадать тайны, веками хранящиеся 
в храмах и развалинах Египта, Ассирии, Центральной Америки, Британской Колумбии 
и Нагкон-Ват Камбоджи. И хотя эти храмы были построены различными народами, и 
ни один из этих народов веками не имел сношений с другими народами, то также 
несомненно, что все они были запланированы и построены под непосредственным 
наблюдением священнослужителей. И духовенство всех народов, хотя и совершало 
обряды и церемонии, которые могли внешне отличаться друг от друга, очевидно, 
было посвящено в те же самые традиционные мистерии, в которых учили по всему 
миру. 
     Чтобы дать возможность лучшего сравнения между образцами доисторической 
архитектуры, находимыми в наиболее противоположных точках планеты, нам нужно 
только указать на грандиозные индийские развалины Эллора в Деккане, 
мексиканские Чичен-Ица на Юкатане, и еще более величественные руины Копана в 
Гватемале. Они представляют такие черты сходства, что кажется невозможным 
избегнуть убеждения, что они были построены людьми, движимыми одними и теми же 
религиозными идеями, и что эти люди достигли равного уровня в высокой 
цивилизации, в искусствах и науках. 
     Вероятно, нет на всем нашем земном шаре более впечатляющей массы руин, чем 
Нагкон-Ват — диво и загадка для европейских археологов, которые отваживаются 
посетить Сиам. Иногда мы говорим “Руины”, но навряд ли это выражение правильно, 
так как нигде в мире нельзя найти здания, которые, несмотря на невероятную 
древность, так хорошо сохранились, как Нагкон-Ват и развалины великого храма 
Ангкортом. 
     Сокрытый далеко в провинции Сиамрап — Восточного Сиама — среди 
роскошнейшей тропической растительности, окруженный почти непроницаемыми лесами 
пальм, какао-деревьями и орешником бетеля, 
      “чудесный храм прекрасен и романтичен так же, как и впечатляющ и 
величествен”, — говорит мистер Винсент, недавний путешественник [371, с. 209]. 
“Мы, кому повезло жить в девятнадцатом веке, привыкли хвастать совершенством и 
превосходством нашей современной цивилизации, величием наших достижений в науке,
 искусстве, литературе и тому подобное, по сравнению с теми, кого мы называем 
древними; но мы все же вынуждены признать, что они далеко превзошли наши 
недавние свершения во многом, и особенно заметно в области изящных искусств — в 
живописи, архитектуре, скульптуре. Мы только что осматривали наиболее чудесный 
образец двух последнейших, ибо по стилю, красоте архитектуры, прочности 
постройки, великолепию тонко разработанной резьбы и скульптуры великий 
Нагкон-Ват не имеет равных — нет у него соперника в наши дни. Первое 
впечатление от него потрясающе”. 
     Таким образом, мнение еще одного путешественника добавлено ко многим 
предшествующим, включая археологов и компетентных критиков, которые полагали, 
что руины прошлого египтян не заслуживают, чтобы их воспевали больше, чем 
Нагкон-Ват. 
     По нашему плану, мы предоставим более беспристрастным критикам, чем мы 
сами, описать это место, так как в труде, открыто провозгласившем цель 
реабилитации древних, свидетельство такого энтузиаста, как автор этой книги, 
может быть поставлено под вопрос. Тем не менее, мы видели Нагкон-Ват при 
чрезвычайно благоприятных обстоятельствах и поэтому можем засвидетельствовать 
общую правильность описания Винсента. Он рассказывает: 
      “Мы вступили на огромную мостовую, по сторонам лестниц которой стояли 
огромные грифоны, каждый высечен из единой цельной глыбы камня. Мостовая 
тянется на... 725 футов в длину и вымощена камнями по четыре фута в длину и два 
в ширину. По обеим сторонам ее находятся искусственные озера, питаемые 
родниками; каждое озеро занимает около пяти акров... Внешняя стена Нагкон-Ват 
(города монастырей) охватывает площадь в полмили в длину и полмили в ширину с 
воротами... которые покрыты прекрасной резьбой, изображающей богов и драконов. 
Фундаменты высотою в 10 футов... Все здание целиком, включая и крышу, построено 
из камня, но без цемента, и так тесно камни приложены одно к другому, что даже