утерянные познания древних. В старину, когда на пророков не смотрели, как на 
шарлатанов и на тауматургов, как на обманщиков, существовали учебные заведения, 
где преподавались пророчествование и оккультные науки вообще. В записях Самуил 
числится главою такого учреждения в Рамахе; а Елисей в Иерихоне. Эти школы 
хазим славились по всей стране. Хилел имел регулярную академию, и хорошо 
известно, что Сократ послал несколько своих учеников изучать мантицизм. 
Изучение магии или мудрости включало в себя все отрасли науки, метафизические 
так же, как и физические, психологию и физиологию в их общепринятых и в 
оккультных фазах, а изучение алхимии было общим, ибо она является и физической 
и духовной наукою. Почему тогда сомневаться или удивляться, что древние, 
которые изучали природу в ее двойственности, сделали открытия, которые для 
наших современных физиков, изучающих только мертвую букву природы, являются 
закрытой книгой? 
     Таким образом, обсуждаемый нами вопрос состоит не в том, может ли быть 
воскрешено мертвое тело — ибо утверждать такую возможность равнялось бы 
признанию, что чудо возможно, что явно абсурдно — но вопрос состоит в том, 
чтобы убедиться, могут ли медицинские авторитеты претендовать на то, что они в 
состоянии определить точный момент смерти. Каббалисты говорят, что смерть 
наступает в то мгновение, когда астральное тело или жизненный принцип и дух 
навсегда расстаются с плотным телом. Ученый врач, который отрицает 
существование астрального тела и духа, не допускает существования ничего 
другого, кроме жизненного принципа, судит о наступлении смерти, когда жизнь, по 
всей видимости, угасла. Когда прекращается деятельность сердца и легких, и 
появляется трупное окоченение, а в особенности, когда начинается разложение, 
врач объявляет пациента мертвым. Но летописи медицины кишат примерами 
“приостановленной жизни” в результате асфиксии при утопании, вдыхания газов и 
других причин; жизнь утопленников иногда была восстановлена после того, как они 
уже 12 часов считались мертвыми. 
     В случаях сомнамбулического транса все признаки смерти налицо, дыхание и 
пульс угасшие; животное тепло исчезло, мышцы затвердевшие, глаза стеклянные, 
тело бесцветное. В нашумевшем случае с полковником Тоуншендом, последний 
погрузился в это состояние в присутствии трех медиков, которые по истечении 
некоторого времени убедились, что он в самом деле умер; когда же они уже 
собрались уходить из комнаты, он медленно ожил. Он описал свой своеобразный 
талант, говоря, что он “может умирать, или испускать последний вздох когда ему 
вздумается, и затем, приложив усилия, так или иначе, он может возвращаться к 
жизни снова”. 
     В Москве несколько лет тому назад произошел замечательный случай кажущейся 
смерти. Жена богатого коммерсанта пролежала в каталептическом состоянии 
семнадцать дней, в течение которых власти сделали несколько попыток похоронить 
ее; но так как разложение не наступало, семья отклонила церемонию, и по 
истечении упомянутого срока жизнь мнимо умершей была восстановлена. 
     Из вышеприведенных примеров видно, что даже наиболее ученые медики не в 
состоянии в точности удостовериться, когда человек мертв. То, что они называют 
“приостановлением жизни”, есть то состояние, из которого человек спонтанно 
возвращается к жизни через усилие своего собственного духа, который может быть 
побужден к этому какою-нибудь из многих возможных причин. В таких случаях 
астральное тело не расставалось с физическим телом; его внешние функции, просто,
 приостановлены, человек находится в состоянии оцепенения, и воскрешение его 
есть просто просыпание из этого состояния. 
     Но в тех случаях, которые физиологи назвали бы “действительной смертью” 
хотя на самом деле все обстоит по-другому: астральное тело покинуло физическое; 
возможно, в некоторых местах началось разложение. Как можно оживить такого 
человека? Ответ таков: нужно насильно принудить внутреннее тело вернуться во 
внешнее тело и разбудить в последнем жизнедеятельность. Часы совершили свой 
пробег, нужно их снова заводить. Если смерть абсолютна, если органы не только 
перестали функционировать, но и утеряли способность к возобновлению функций, то 
целая вселенная могла бы быть приведена в смятение, чтобы оживить труп — 
потребовалось бы чудо. Но, как мы уже раньше говорили, человек не мертв, когда 
холоден, закоченевший, без пульса, без дыхания, и даже при признаках 
разложения; он не мертв и после того как похоронен, пока не будет достигнута 
определенная степень. Эта степень достигается, когда жизненные органы настолько 
разложились, что если их снова оживить, они не будут в состоянии выполнять свои 
обычные функции; когда главная пружина и винтики машины съедены ржавчиной, они 
развалятся при повороте ключа. До тех пор, пока эта степень не достигнута, 
астральное тело, безо всякого чуда, может снова войти в свое покинутое жилище 
или усилием своей собственной воли, или же под неотразимым воздействием воли 
того, кто знает силы природы и умеет ими управлять. Искра не погасла, но только 
латентна — латентна, как огонь в кремне или тепло в холодном железе. 
     В случаях наиболее глубокого каталептического ясновидения, каких добился 
Дю Потэ и которые очень живо описаны покойным профессором Уильямом Грегори в 
его “Письмах о животном магнетизме”, дух настолько освобождается от тела, что 
он уже не мог бы сам в него возвратиться без содействия усилий воли 
месмеризатора. Практически усыпленный мертв и, если его предоставить самому 
себе, дух ушел бы от него навсегда. Хотя и независим от оцепеневшей физической 
оболочки, наполовину освободившийся дух все еще останется привязанным к ней 
магнетическим шнуром, который ясновидящие описывают, как темный и дымный по 
сравнению с непередаваемой прозрачностью астральной атмосферы, через которую 
они смотрят. Плутарх, повествуя о Теспезии, который упал с большой высоты и 
пролежал три дня, считаясь мертвым, излагает переживания последнего в течение