предлагаем просмотреть книгу, которая лежит перед нами. Это — “History du 
Merveilleux dans les Temps Modernes”. Этот труд издан автором, ученым доктором 
Фигюйером, и кишит цитатами наиболее выдающихся авторитетов по физиологии, 
психологии и медицине. Доктор Калмейл, хорошо известный главный директор 
Чарентона, знаменитой психиатрической лечебницы Франции, является этим 
здоровенным Атлантом, который на своих могучих плечах выносит всю тяжесть 
эрудиции этого мира. В качестве созревшего плода мысли 1860 года его сочинение 
должно навсегда сохранить за собой место среди самых любопытных трудов 
искусства. Движимый незнающим покоя демоном науки, полный решимости убить 
суеверие — и, заодно и спиритизм одним ударом — автор дает нам сводку-обзор о 
всех наиболее замечательных случаях медиумистических феноменов за последние два 
столетия. 
     Его обсуждение охватывает исторические эпидемии пророчествования Севенны, 
Камисарды, янсенистов, аббата Париса, а также другие эпидемии, которые мы будем 
упоминать по возможности короче, так как они в течение последних двадцати лет 
описывались каждым писателем, касавшимся темы этих феноменов. То, что мы хотим 
опять вынести на обсуждение, не есть сами факты, а только отношение к этим 
фактам как с ними обращались те, кто в качестве признанных авторитетов науки 
тем более несли ответственность за правильное их освещение. И если мы сейчас 
знакомим читателей с вышеупомянутым полным предвзятости автором, то мы делаем 
это только для того, чтобы наглядно показать, чего могут ожидать оккультные 
факты и проявления от ортодоксальной науки. Если наука так обращалась с 
известными по всему миру психологическими эпидемиями, что же тогда может 
побудить материалиста к серьезному изучению других феноменов, столь же 
достоверных, сколько интересных, но менее популярных? Следует запомнить, что 
доклады, сделанные разными комитетами своим академиям в свое время, и протоколы 
судебных трибуналов все еще существуют и по ним можно навести справки с целью 
проверки. Вот из каких безупречных источников доктор Фигюйер собрал материалы 
для своей необычной книги. Мы должны дать читателю, по меньшей мере, сущность 
его ни с чем несравнимых аргументов, которыми автор стремится стереть в порошок 
всякое проявление сверхъестественности, и вместе с этим дать комментарии 
знатока демонологии де Мюссе, который в своих сочинениях [101] нападает на 
скептического автора, как тигр на свою добычу. 
     Из схватки этих двух противников — материалиста и набожного церковника — 
непредубежденный исследователь может снять хороший урожай. 
     Мы начнем с “трясунов” Севенны, с эпидемии, поразительные феномены которой 
происходили во второй половине 1700 г. Беспощадные меры, примененные 
французскими католиками, чтобы искоренить дух пророчеств из целого населения 
местности, являются историческим фактом и не нуждаются, чтобы их здесь 
повторяли. Однако только тот факт, что горсточка мужчин, женщин и детей, числом 
не более 2000, могли сопротивляться годами королевским войскам, число которых, 
вместе с милицией, достигало 60000 человек, одно это уже удивительно само по 
себе. Все эти чудеса запротоколированы, и procиs verbaux того времени хранятся 
в архивах Франции доныне. Между прочим, существует официальный доклад, который 
был послан в Рим свирепым аббатом Чейла, настоятелем Лаваля, в котором он 
жалуется, что Злой Дух настолько могущественен, что никакие муки, никакие 
инквизиторские пытки не в состоянии выгнать его из севеннских жителей. Он 
добавляет, что он клал их руки на горячие уголья, и они даже не были опалены; 
что он завертывал, человека целиком в вату, намоченную в масле, и поджигал, и 
что во многих случаях после этого на коже не обнаруживали ни единого волдыря; 
что стреляли в них ядрами и находили ядра расплющившимися между одеждой и кожей,
 без малейшего вреда человеку и т. д. и т. д. 
     Приняв все вышесказанное в качестве основы для своих ученых аргументов, 
вот что говорит доктор Фигюйер: 
      “К концу семнадцатого века некая старая дева привезла в Севенну дух 
пророчеств. Она передает его (?) молодым парням и девушкам, которые, в свою 
очередь, испаряют его и распространяют в окружающей атмосфере... Дети и женщины 
становятся наиболее восприимчивыми к заразе (том II, стр. 261). Мужчины, 
женщины и младенцы под вдохновением говорят не на обычном местном диалекте, но 
на чистейшем французском — языке в то время совершенно неизвестном в той 
местности. Дети двенадцати месяцев от роду и даже еще меньше, как мы узнаем из 
протоколов, которые до этого едва были в состоянии произнести несколько 
коротеньких слогов, бегло говорили и пророчествовали”. 
      “Восемь тысяч пророков”, — говорит Фигюйер, — “были рассеяны по всей 
стране: посылали за докторами и выдающимися врачами”. 
     Половина медицинских училищ Франции, в том числе факультет Монпелье, 
поспешили на место происшествия. Состоялись совещания, и сами врачи заявили, 
что они 
      “в удивлении и в восхищении от того, что слышат, как молодые девушки и 
парни, невежественные и неграмотные, произносят речи о предметах, которых они 
никогда не изучали” [280, т. II, с. 262]. 
     Приговор, произнесенный Фигюйером в адрес своих предательских собратьев по 
профессии за то, что они так восторгались молодыми пророками, гласил: 
      “Они сами не понимают, чему были свидетелями” [280, т. II, с. 262]. 
     Многие из этих пророков, вопреки воли тех, кто пытался разрушить эти чары, 
передавал свой пророческий дух [280, т. II, с. 265]. Значительная часть их была 
в возрасте между тремя и двенадцатью годами; другие были еще грудными 
младенцами, и ясно и четко говорили по-французски [280, т. II, с. 267, 401, 
402]. Эти беседы, которые часто продолжались по несколько часов, были бы не под 
силу маленьким ораторам, если бы они находились в своем нормальном