Сущности — Бога, бессмертии души, короче говоря в атеизме, на том основании, 
что в основе их доктрин лежит нирвана, означающая полное уничтожение, и 
Свабхават — безличное НИЧТО. Эн (или Айн) еврейского Эн-Соф тоже означает нихил 
или ничто, тот кто не есть (quo ad nos); но никто, никогда не пытался обвинять 
евреев в атеизме. В обоих случаях истинное значение понятия ничто несет в себе 
идею, что Бог не вещественен, не конкретное или видимое Существо, к которому 
достойно было бы применить какое-то имя или название любого объекта, понятия, 
известного нам на земле. 

ГЛАВА IX
ЦИКЛИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
     
      
       “Как можешь ты называть безумием то, чего совершенно не понял?” 
       — Тертуллиан, “Апология”.
      “Возникло это не сегодня 
      Или вчера, но было вечно; 
      Кто скажет, как оно пришло или откуда!” 
       — Софокл.
      “Вера в сверхъестественное — явление естественное, изначальное, 
универсальное и постоянное в жизни и истории человеческой расы. Отсутствие веры 
в сверхъестественное порождает материализм; материализм порождает чувственность,
 чувственность — социальные судороги, среди бурь которых человек снова 
научается верить и молиться”. 
       — Гвио.
      “Если кто-либо думает, что это невероятно, пусть он остается при своем 
мнении и не противоречит тем, кого такие события вдохновляют к изучению 
достоинств добродетели”. 
       — Иосиф.
     
     От взглядов Платона и Пифагора на материю и энергию мы теперь обратимся к 
взглядам каббалистической философии на происхождение человека и сравним их с 
теорией естественного отбора, провозглашенной Дарвином и Уоллесом. Может быть, 
мы найдем столько же оснований признавать за древними первенство и в этом 
направлении, как в том, о котором шла речь. По-нашему мнению, нет нужды в более 
сильных доказательствах теории циклического продвижения, нежели то 
сравнительное просвещение, какое существовало в прежних веках и в 
патриархальной церкви в отношении формы земли и движения планетной системы. 
Даже, если бы еще не хватало доказательств, то невежество Августина и Лактанция,
 вовлекшее по этим вопросам в заблуждение все христианство, где оно 
продержалось до периода Галилея, — может послужить примером затмений, через 
которые человечество из века в век проходит. 
     “Одеяние из кожи”, упоминаемые в третьей главе “Книги Бытия”, которые были 
даны Адаму и Еве, истолковываются некоторыми древними философами как означающие 
плотские тела, в которые, по мере продвижения циклов, облачались человеческие 
предки. Они (философы) утверждали, что богоподобные физические формы 
становились все грубее и грубее, пока не было достигнуто дно того, что можно 
назвать последним духовным циклом, и человечество вступило в восходящую дугу 
первого человеческого цикла. Затем начались беспрерывные серии циклов, или юги; 
точное количество лет, из которых состоит каждый цикл или юга, остается 
ненарушимой тайной святилищ и сообщается только посвященным. Как только 
человечество вступает в новый цикл, каменный век, которым заканчивался 
предыдущий цикл, — постепенно сливается со следующим, высшим веком. С каждым 
последующим веком или эпохой человек становится более утонченным, пока не была 
достигнута кульминация совершенствования”, возможная в этом цикле. Затем 
обратно катящаяся волна, времени уносила с собой только обломки, следы и 
признаки прогресса человечества. Цикл следовал за циклом, неуловимо переходя из 
одного в другой; высокоцивилизованные процветающие нации набирались мощи, 
достигали кульминационного пункта своего развития, шли на убыль и погасали; и 
когда был достигнут конечный пункт в нисходящей дуге, человечество снова 
оказывалось погруженным в варваризм, как при начале восхождения. Царства 
разрушались, нации сменяли одна другую изначала и до наших дней; расы 
попеременно то возвышались до высшей точки, то спускались до нижайшей в своем 
развитии. Дрейпер указывает, что нет основания думать, что какой-либо цикл 
действует сразу на все человечество в целом. Наоборот, в то время, когда люди 
на одной части планеты находятся в состоянии упадка, в другой части они могут 
быть прогрессирующими в просвещении и цивилизации. 
     Насколько аналогична эта теория закону планетного движения, который 
заставляет индивидуальные небесные тела вращаться на своих осях; несколько 
систем вращаются вокруг соответственных солнц, и весь этот звездный сонм 
следует по своему пути вокруг общего центра. Жизнь и смерть, свет и тьма, день 
и ночь на планете, когда вращается вокруг своей оси и проходит по кругу зодиака,
 представляющего меньший и больший циклы.214 Помните герметическую аксиому: 
“Как вверху, так и внизу”. 
     Альфред Р. Уоллес вполне логически доказывает, что развитие человека 
больше выражалось в его ментальной организации, чем в его внешней форме. Он 
высказывает мысль, что человек отличается от животного тем, что он способен 
переносить великие перемены в его окружении и в условиях без заметных изменений 
в своей телесной форме и структуре. На перемены в климате он отвечает 
соответствующим и изменениями в одежде, жилище, и в орудиях земледелия. Его