“Семена зла и преступления, будучи, как бы посеянными под поверхностью 
общества, всходят и дают плоды со страшной быстротой и поразительной 
последовательностью”. 
     Перед лицом этих поражающих феноменов наука безмолвствует, она даже не 
пытается разгадать их причину и естественно те скрытые воздействия, которым мы 
подвергаемся ежедневно и ежеминутно, поскольку она еще не научилась смотреть за 
пределы этого шара из грязи, на котором мы живем, с его тяжелой атмосферой. Но 
древние, с приписываемым им Проктором “невежеством” полностью осознали, что 
взаимная связь между планетными телами настолько же совершенна, как и между 
кровяными шариками, плавающими в одной жидкости, и что каждый подвергается 
сложным влиянием всех остальных и, в свою очередь, каждый воздействует на всех 
других. Так как планеты отличаются по величине, расстоянию и активности, так же 
различна и интенсивность их импульсов, сообщаемых эфиру или астральному свету и 
различна сила магнетизма и другие тонкие силы, излучаемые ими в различных 
небесных аспектах. Музыка есть комбинация и модуляция звуков, а звук есть 
следствие вибрации эфира. Теперь, если импульсы, сообщаемые эфиру различными 
планетами, сравнить со звуками, производимыми различными нотами музыкального 
инструмента, то не трудно понять, что “музыка сфер” Пифагора не просто фантазия,
 а что некоторые планетные сочетания могут вызывать нарушения эфира нашей 
планеты, а, следовательно, покой и гармонию других планет. Некоторые виды 
музыки приводят нас в бешенство, некоторые создают возвышенное религиозное 
настроение души. Наконец, вряд ли найдется человеческое существо, не 
реагирующее на определенные вибрации атмосферы. То же самое с цветом. Некоторые 
цвета возбуждают нас, некоторые успокаивают и радуют. Монахиня одевается в 
черное, символизируя этим отчаяние духа, подавленного сознанием первородного 
греха, невеста одевается в белое, красный цвет возбуждает ярость некоторых 
животных. Если мы и животные подвержены влиянию вибраций, занимающих на шкале 
ничтожное место, то почему же нам всем не быть подверженным влияниям вибраций, 
действующих в пределах огромной шкалы, какими являются комбинированные влияния 
звезд. 
      “Нам известно”, — говорит доктор Элам, — “что некоторые патологические 
условия имеют тенденцию превращаться в эпидемию под влиянием причин, еще не 
установленных... Мы видим, как сильна тенденция однажды высказанного мнения 
перерастать в эпидемию, — никакая точка зрения, никакое заблуждение не 
покажутся чересчур абсурдными, чтобы принять такой массовый характер. Мы 
наблюдаем также, как примечательно те же идеи воспроизводятся вновь и снова 
появляются в последующих веках... нет преступления самого ужасного, которое не 
получило бы широкого распространения: человекоубийство, детоубийство, 
самоубийство, отравление или другие дьявольские концепции людей... При 
эпидемиях причина быстрого распространения в определенные периоды остается 
тайной!” 
     Эти несколько строк содержат неопровержимый психологический факт, 
описанный пером мастера и в то же время полу-признание полного невежества — 
“Причины еще не обнаружены”. Почему не быть честным и не сказать сразу: не 
могут быть обнаружены современными научными методами?” 
     Заметив эпидемию поджогов, доктор Элам цитирует из “Анналов санитарного 
общества” следующие случаи: 
      “Девочка в возрасте 17 лет была арестована по подозрению... она созналась,
 что дважды подожгла жилища, повинуясь инстинкту, непреодолимой потребности... 
Юноша в возрасте около 18 лет совершил много подобных же деяний. Он не был во 
власти какой-то страсти, но вспышки пламени вызывали очень приятное чувство”. 
     Кто еще замечал в столбцах ежедневной прессы подобные инциденты? Они 
попадаются на глаза постоянно. В случаях убийств с различным описанием и других 
преступлений дьявольского характера поступок в 9 случаях, из 10 приписывается 
непреодолимому наваждению. “Кто-то нашептывал мне постоянно на ухо... Кто-то 
непрестанно подталкивал и вел меня”. Таковы частые признания преступников. 
Врачи приписывают это галлюцинациям расстроенной психики и называют импульс к 
человекоубийству временным лунатизмом. Но сам-то лунатизм разве хорошо понятен 
психологам? Разве под причину его когда-нибудь подводилась гипотеза, способная 
противостоять вызову бескомпромиссного исследователя. Пусть сами за себя скажут 
противоречивые труды наших современных психиатров. 
     Платон признает человека игрушкой стихии необходимости, в которую он 
вступает, появляясь в этом мире материи; на него влияют внешние причины и 
причины эти даймониа, как и у Сократа. Счастлив человек физически чистый, так 
как если его внешняя душа (тело) чиста, она укрепит и второе (астральное тело) 
или душу, называемую им высшей смертной душой, которая хотя и подвержена своим 
ошибкам, но будет всегда на стороне разума против животных стремлений тела. 
Вожделения у человека возникают вследствие его бренного материального тела, 
также и прочие болезни, и хотя он иногда считает преступления, как бы 
невольными, ибо они возникают, как болезни тела, в результате внешних причин. 
Платон четко разграничивает эти причины, и фатализм, который он признает, не 
исключает возможность избежать их, даже если боль, страх, гнев и другие чувства 
были даны людям по необходимости, “если они победят их, они будут жить праведно,
 а если будут побеждены ими, то неправедно”.203 Дуалистичный человек, то есть 
тот, которого покинул божественный бессмертный дух, оставив только животную 
форму и астральное тело (по Платону высшую смертную душу), отдав его во власть 
инстинктов, так как он был побежден всеми грехами, унаследованными от материи; 
с этого момента он становится послушным орудием в руках невидимых — тонких 
сущностей, носящихся в нашей атмосфере и готовых в любую минуту инспирировать 
тех, кто справедливо был покинут их бессмертным советником, божественным духом,