Пифагор и Платон их высоко ценили, и Сократ советовал своим ученикам изучать 
мантицизм. Отцы церкви, которые так сурово осудили мантическое исступление у 
языческих жрецов и пифий, были не прочь применить его для своих собственных 
надобностей. Монтанисты, получили свое имя от Монтануса, епископа Фригии, 
который считался божественно вдохновленным и соперничал с ??????? (мантеями) 
или пророками.
      “Тертуллиан, Августин и мученики Картаги были из их числа, — говорит 
автор книги “Пророчества древние и современные”. — Оргии монтанистов своим 
диким энтузиазмом походили на вакханалии”, — добавляет он.
     Что касается происхождения слова мантицизм, то тут мнения расходятся. 
Существовал знаменитый Мантис Прозорливец в дни Мелампуса и Проэтуса, короля 
Аргоса; и существовала Манто, дочь пророка Феба, сама пророчица. Цицерон 
описывает пророчествование и мантическое исступление, говоря, что
      “во внутренних закоулках ума скрыта способность божественного 
пророчествования, божественные импульсы, которые, когда они разгораются сильнее,
 называются исступлением”.
     Но существует еще одна этимология, которую можно применить к слову мантис, 
и к которой едва ли когда либо привлекалось внимание филолога. Мантисическое 
исступление может иметь более ранние корни. Две жертвенных чаши мистерии Сома, 
которыми пользуются в религиозных обрядах под общим названием грахас, по 
отдельности соответственно называется сукра и Манти [19, 3, I].
     Вот про последнюю манти или мантхи чашу говорят, что в ней следует 
“расшевелить Брахму”. В то время, когда посвященный пьет (хотя и очень 
экономно) из нее священный сок Сома, Брахма, или, вернее, его дух, 
олицетворенный богом Сома, входит в пьющего человека и овладевает им. Отсюда 
возникновение экстатических видений, ясновидения и дара пророчеств. Оба вида 
прозрения, — естественное и искусственное, — пробуждаются Сомой. Чаша Сукра 
пробуждает в человеке то, что природа дает каждому человеку. Она объединяет и 
дух, и душу, а они сами по своей собственной сущности, которая божественна, 
обладают предвидением будущих событий, как это доказывают они, неожиданные 
видения и предчувствия. Содержание другой чаши, манти, которое “расшевеливает 
Брахму”, приводит тем душу в общение не только с меньшими богами, — хорошо 
осведомленными, но не всезнающими духами, — но действительно с самой высочайшей 
божественной сущностью. Душа получает непосредственное озарение от присутствия 
своего “бога”; но так как некоторые тайны, хорошо известные в небесах, людям не 
разрешаются помнить, то посвященная личность обычно подвергается чему-то вроде 
священного исступления, помешательства, придя в себя от которого, человек 
помнит лишь то, что ему позволено. Что же касается другого рода провидцев и 
предсказателей, а именно тех, которые превращают это в профессию и зарабатывают 
этим на жизнь, то обычно считают, что они одержимы гандхарвой, божеством, 
которое нигде так мало не уважается, как в Индии.
     
    МАНТРА — Санскритское слово, передающее ту же самую идею, что и 
“непроизносимое имя”. Некоторые мантры, когда их произносят по магической 
формуле, изложенной в “Атхарваведе”, производят моментальный и чудесный эффект. 
В общепринятом значении мантра есть или просто молитва богам и небесным силам, 
как учат брахманические книги и в особенности “Ману”, или же магические чары, 
заклинание. В своем эзотерическом значении “слово” мантры или мистическая речь 
называется брахманами Вах. Оно пребывает в мантре, что буквально означает те 
части священных книг, которые считаются как Срути или непосредственное 
божественное откровение.
     
    МАРАБУТ — Магометанский пилигрим, побывавший в Мекке; святой, после смерти 
которого его тело помещается в открытую гробницу, построенную на поверхности 
земли подобно другим зданиям, но посреди улиц и публичных мест населенных 
городов. Их помещают в единственную маленькую комнату внутри гробницы (и много 
таких публичных саркофагов из кирпича и извести до нынешнего времени можно 
увидеть на улицах и площадях Каира), и поклонение прохожих поддерживает всегда 
горящую лампу у его изголовья. Гробницы некоторых марабутов весьма прославлены 
вследствие чудес, которые, как утверждают, там совершаются.
     
    МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ — Слово, применяемое спиритуалистами для обозначения 
феномена, когда “дух облекается в материальную форму”. Недавно в Лондоне мистер 
Стейнтон-Мозес предлагал термин, значительно менее вызывающий возражения — 
“проявление форм” Когда истинная природа этих привидений будет лучше понята, 
несомненно, будет найдено еще более подходящее название Называть их 
материализованными духами недопустимо, потому что они не духи, а оживленные 
портретные статуи.
     
    МЕТЕМПСИХОЗ — Продвижение души из одной стадии существования в другую. 
Символически и вульгарно воспринят, как новое рождение в телах животных. Это 
термин, который, вообще, неправильно понят всеми классами европейского и 
американского общества, включая многих ученых. Аксиома каббалистов:
      “Камень становится растением, растение — животным, животное — человеком, 
человек — духом, а дух — богом”, —
     получает объяснение в толковании “Ману”, “Манавадхармашастра” и в других 
брахманических книгах.
     
    МИСТЕРИИ — Греческое телетай, или заканчивание, что аналогично телеутейя 
или смерть. Это были ритуалы, обычно державшиеся в секрете от профанов и