изшей триады и его флюидным эманациям.
Для браминов было бы очень выгодно исказить в своих собственных интересах 
истинный смысл, содержащийся в этих законах, но такие слова, как приведенные 
выше, никогда не означали того, что они пытались получить из этих стихов 
позднее. Брамины эгоистично относили их к себе самим там, где аллегорически 
подразумевались "Брахман", седьмой принцип человека, его бессмертная монада или 
личное эго. Тот, кто убивает или гасит в себе свет Парабрахма, то есть отделяет 
свое личное эго от Атмана и таким образом убивает Девахан, становится "убийцей 
Брахмана". Вместо обретения при помощи добродетельной жизни и духовных 
устремлений единства Буддхи и Манаса, он обрекает своими собственным дурными 
поступками каждый атом своих низших принципов на то, чтобы он, в силу 
магнетического сродства, созданного его страстями, был вовлечен в создание тел 
низших животных или зверей. Таково истинное значение учение о метемпсихозе. И 
такое смешивание человеческих частиц с животными или даже растительными атомами 
не может привнести в него идею о личном наказании per se [как таковом], ибо это 
безусловно не так. Но создается причина, следствия которой могут проявить себя 
в течение всего нового перерождения- если индивидуальность не уничтожается. 
Иначе говоря, от причины к следствию, каждое следствие становится в свою 
очередь причиной, и они устремляются по всему циклу перерождений; однажды 
созданный импульс исчерпывает себя лишь на пороге пралайи. Около него.
Несмотря на все свое эзотерическое значение, даже слова величайшего и 
благороднейшего из всех адептов, Гаутамы Будды, неправильно понимались, 
искажались и высмеивались по тем же причинам. Хинаяна, низшая форма 
трансмиграции буддиста, столь же мало понята, как и махаяна, его высшая форма, 
и из-за того, что показано, как Сакья Муни однажды говорит своим бхикшу, 
обращая их внимание на метлу, что "это был прежде послушник, который отказался 
подмести" комнату для собраний, и потому переродился в метлу(!) - мудрейшего из 
всех мудрецов мира обвиняют в идиотском суеверии. Почему не попытаться, перед 
тем как обвинять, выяснить истинный смысл метафорического утверждения? Почему 
должны мы насмехаться до того, как поймем?
Является ли или нет то, что называется магнетическим испарением, чем-то, 
материей, или субстанцией, невидимой и неуловимой, но все же существующей? Если 
ученые авторы "Невидимой вселенной" возражают против того, чтобы рассматривать 
свет, теплоту и электричество просто как нечто неуловимое, и показывают, что 
каждое из этих явлений в той же мере требует к себе отношения как к объективной 
реальности, как и сама материя - то мы имеем много большее право считаться с 
месмерическим или магнетическим флюидом, который истекает от одного человека на 
другого, или даже от человека на то, что называется неодушевленным объектом. 
Недостаточно сказать, что этот флюид является видом молекулярной энергии, 
подобной теплоте, например, ибо это что-то значительно большее. Нам говорят, 
что теплота создается тогда, когда видимая энергия преобразуется в молекулярную 
энергию, и это может быть вызвано при помощи любого вещества, состоящего из 
спящих атомов, или неорганической материи, как ее называют: в то время как 
магнетический флюид, испускаемый живым человеческим телом - это сама жизнь. 
"Поистине, это жизненные атомы" бессознательно испускает человек в слепой 
страсти, и все же он делает это почти столь же эффективно, как месмеризатор, 
который сознательно и под руководством собственной воли переносит их с самого 
себя на другой объект. Пусть какой-нибудь человек откроет дорогу любому 
сильному чувству, такому как гнев, горе, и т. д., под деревом или невдалеке от 
него, или прикасаясь к камню; и много тысяч лет после этого любой сносный 
психометрист будет видеть человека и ощущать его чувства от 
одного-единственного кусочка этого дерева или камня, к которому он прикоснулся. 
Подержите любой предмет в своей руке, и он станет насыщенным вашими жизненными 
атомами, направленными вовнутрь или вовне, измененными и перенесенными в вас в 
любой момент вашей жизни. Животное тепло - это лишь многочисленные жизненные 
атомы в молекулярном движении. Не требуется обладать знанием адепта, но простой 
естественный дар ясновидения позволяет видеть их двигающимися туда и сюда, от 
человека к предмету и vice versa [обратно], подобно голубоватому колышущемуся 
пламени.
Почему бы тогда не быть метле, сделанной из куста, который рос, по-видимому, 
неподалеку от дома, в котором жил ленивый послушник, куста, до которого он, 
вероятно, неоднократно дотрагивался в состоянии гнева, вызванного его ленью и 
ненавистью к своим обязанностям - почему бы некоторому количеству его жизненных 
атомов не перейти на материал для будущей метелки, и почему бы это не могло бы 
быть распознано Буддой при помощи его сверхчеловеческих (не сверхъестественных) 
сил? Природные процессы являются актами непрекращающегося заимствования и 
возвращения назад. Однако, материалистически настроенный скептик не принимает 
ничего в каком-нибудь смысле, кроме буквального. Мы бы пригласили тех из 
христианских ориенталистов, кто насмехается над этой записью поучений Будды, 
сравнить ее с одним отрывком из Евангелия- учения Христа. На вопрос своих 
учеников, "кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?", - они 
получили ответ, - "не согрешил ни он, ни родители его: но это для того, чтобы 
на нем явились дела Божии" (Иоанн, IX, 2-3).
Сегодня утверждение Гаутамы имеет научное и философское значение по крайней 
мере для каждого оккультиста, даже если в глазах непосвященного ему и недостает 
ясности; в то время как ответ, вложенный (вероятно, столетиями позже)3-5 в уста 
основателя христианства его чрезмерно ревностными и невежественными биографами, 
не имеет даже того эзотерического смысла, который столь часто скрыт в 
изречениях Иисуса. Это безосновательно выдвигаемое учение является богохульным 
оскорблением их собственного Бога, подразумевающим с особенной ясностью, что 
для наслаждения проявлением своей силы, Божество обрекает невинного человека на 
муки слепоты н