сновывающийся на пяти физических чувствах, наша земная, 
или наша личная душа, погрузится в глубокий сон без бодрствования, без 
сновидений, без сознания, вплоть до нового воплощения. [В этой статье слово 
"Сутратма" применяется для обозначения принципа, который позже назывался Высший 
Манас, и "Манас" - для того, что позже именовалось Низший Манас, или Кама-Манас.
 - Ред.]
_______________________________
ОТДЕЛ III
ТРАНСМИГРАЦИЯ ЖИЗНЕННЫХ АТОМОВ
[В своей статье, озаглавленной "Иерософия и теософия", которая появилась в 
"Теософисте", в номере за июль 1883 г., Уильям Оксли, член Теософского общества,
 коротко упоминает о практике мумификации у древних египтян для того, чтобы 
поддержать этим свои рассуждения об "атомах" и "душах". Е. П. Б. снабдила эту 
статью критическим комментарием. Далее, в последующем августовском номере 
корреспондент "Н. Д. К." задал несколько вопросов по поводу утверждений, 
сделанных Е. П. Б. в своем комментарии. Мы публикуем здесь комментарий из 
июльского номера, сопровождаемый кратким изложением вопросов Н. Д. К., а затем 
статью с вышеприведенным названием, в которой содержатся ответы Е. П. Б. - Ред.
]
М-р Оксли позволит нам поправить его. Он смотрит на объективную материальную и 
пустую оболочку - "мумию", и забывает, что под грубой аллегорией может быть 
сокрыта великая научная и оккультная истина. Нас учат, что по меньшей мере 
через 3000 лет "мумия", несмотря на всю химическую обработку, продолжает 
испускать невидимые атомы, вплоть до самых последних, которые с самого момента 
смерти, вступая в различные вихри бытия, действительно проходят через "все 
разнообразие форм организованной жизни". Но это не есть душа, 5-й, и тем более 
не 6-ой, принцип, но жизненные атомы дживы 2-го принципа. По истечении трех 
тысяч лет, немного позже или раньше, после бесконечных перемещений, все атомы 
еще раз стягиваются вместе и должны образовать новое внешнее одеяние, или тело 
той же самой монады (истинной души), которая уже была облачена в них за два или 
три тысячелетия до того. Даже в самом плохом случае уничтожения разумного 
личного принципа, монада, или индивидуальная душа, всегда остается той же самой,
 так же как атомы низших принципов, которые воссоздаются и обновляются в этом 
вечно текущем потоке бытия, магнетически стягиваются вместе вследствие своего 
сродства, и еще раз воплощаются вместе. Таково было истинное оккультное учение 
египтян.
[В своем письме к редактору, Н. Д. К. отмечает, что комментарий Е. П. Б. 
устанавливает "новое устроение оккультного учения", видящее суть истины в 
учении о трансмиграции (перемещении). "Что же тогда", - спрашивает он, - 
"означают жизненные атомы и их прохождение через бесконечные трансмиграции?" А 
также, "действительно ли невидимые атомы дживы после прохождения через 
различные жизненные атомы снова начинают воссоздавать физическое тело, и джива 
существа, достигшего конца деваханического состояния, становится вновь готовой 
к воплощению?" Далее, "включает ли термин низшие принципы также и камарупа, или 
только низшую триаду тела, дживу и лингашариру?" Наконец, "формируются ли вновь 
атомы 4-го принципа (камарупа) и низшей части 5-го принципа, которые не могут 
быть поглощены 6-м принципом... после прохождения через различные трансмиграции,
 чтобы снова создать 4-й и низшую часть 5-го принципа в новом воплощении?"]
Для начала, мы могли бы привлечь внимание нашего корреспондента к предложению, 
завершающему комментарий после его статьи. "Таково было истинное оккультное 
учение египтян", - причем слово "истина" использовано здесь в смысле сущности 
того учения, в которое они действительно верили, а вовсе не того, что 
приписывается им некоторыми востоковедами, которых цитирует м-р Оксли, и того, 
чему учат современные оккультисты. Неочевидно, что мы должны принять все то, 
что египтяне, или какие-либо другие народы, считали истиной, кроме тех 
оккультных истин, которые становились известными великим иерофантам при их 
окончательном посвящении. Жрецы Изиды были единственными истинными посвященными,
 и их оккультные наставления оставались более сокрытыми, чем учения халдеев. 
Существовала истинная доктрина иерофантов внутреннего Храма; далее, наполовину 
скрытые учения жрецов внешнего Храма; и наконец, общенародная религия большого 
количества непосвященных людей, которым было позволено поклоняться животным как 
божеству. Как правильно показал сэр Гарднер Уилкинсон, посвященные жрецы учили, 
что: "распад- это единственная причина воспроизведения... ничто не исчезает, 
что уже однажды существовало, но все, что по-видимому разрушается, лишь 
изменяет свою природу и переходит в другую форму". Однако, в первом случае, 
египетское учение об атомах совпадает с нашими собственными оккультными 
учениями.
Справедливая критика нашего наблюдательного брата, который вполне удовлетворен 
буквальным пониманием выражения - "жизненные атомы дживы", в тоже самое время, 
более чем когда-либо, напоминает нам о таком важном правиле, что никогда нельзя 
чрезмерно заботиться о ясном выражении новых идей, когда пишешь о 
метафизических вопросах. Когда я писала эти слова, поистине не было никакой 
мысли о том, что эта идея будет "новым устроением" и, поэтому, ее неполнота 
вызовет появление нового непонимания. Без всякого сомнения, джива, или прана, 
совершенно отлична от атомов, которые она одушевляет. Последние принадлежат к 
низшему и грубейшему состоянию материи - объективно обусловленному; первая - к 
ее высшему состоянию: тому состоянию, которое непосвященный, не ведающий о его 
природе, человек назвал бы "объективно конечным", но которое, во избежание 
какого-либо непонимания в будущем, мы бы позволили себе назвать "Субъективно 
Вечным", хотя и, в то же самое время, в некотором смысле реально существующим - 
каким бы парадоксальным и ненаучным не мог бы показаться этот термин.3-1
Окку