ощается; он неизменно достигает нирваны - это слово, 
между прочим, неправильно истолковано христианскими учеными и скептически 
настроенными комментаторами. Нирвана - это мир причины, в котором исчезают все 
обманчивые следствия и иллюзии наших чувств. Нирвана - это высшая из достижимых 
сфер. Питри (до-Адамовы духи) рассматриваются буддийским философом как 
совершавшие перевоплощения, хотя и на много более высоком уровне, чем земной 
человек. Не умирали ли они в свою очередь? Радовались ли и страдали ли их 
астральные тела, и чувствовали ли они то же самое проклятие иллюзорных ощущений,
 как наделенные телом существа?
И сразу после этого мы снова приводим слова Будды и его Учения о "Достоинстве и 
Недостатке", или карме:
Но эта первая жизнь, в которую верят буддисты, не есть жизнь на этой планете, 
ибо буддийский философ в большей степени, нежели любые другие люди, понимает 
великое учение о циклах.
Исправьте "жизнь на этой планете" на "жизнь в том же самом цикле", и вы 
получите правильное прочтение: поскольку, что бы дало понимание "великого 
учения о циклах" буддийской философии, если бы великий мудрец верил лишь в одну 
короткую жизнь на этой земле и в данном цикле. Но вернемся к истинной теории о 
перевоплощениях, в том виде, как она содержится в эзотерическом учении, и 
сравним ее с неудачным отражением в "Изиде".
Таким образом, истинное значение того, что было написано в этой книге, состоит 
в том, что принцип, который не перевоплощается - кроме отмеченных 
исключительных случаев- это ложная личность, иллюзорное человеческое Существо, 
определенное и индивидуализированное в течение этой нашей короткой жизни под 
некоторой специфической формой и именем; но то, что перевоплощается и должно 
перевоплотиться nolens volens [волей-неволей] по неумолимому, строгому правилу 
кармического закона - это истинное Эго. Такое смешение истинного бессмертного 
эго в человеке с ложной и эфемерной индивидуальностью, в которой оно обитает в 
течение манвантарического развития, лежит в основе всех подобных недопониманий. 
Теперь о том, чем же является первое, а чем- последнее? Первая группа - это:
1.Бессмертный Дух- бесполая, бесформенная (арупа) эманация Единого 
универсального ДЫХАНИЯ.
2.Его носитель - божественная душа- называемая "бессмертное эго", "божественная 
монада", и т. д., и т. д., которая благодаря добавлениям из манаса, в котором 
сгорает вечно существующая джива- бессмертная искра - присовокупляет к самому 
себе в конце каждого перерождения сущность той индивидуальности, которая была, 
аромат сорванного цветка, которого больше не существует.
Что такое ложная индивидуальность? Это узел, состоящий из желаний, устремлений, 
привязанностей и ненависти, короче говоря, действий, проявленных человеческим 
существом на этой земле в течение одного воплощения и в форме одной 
индивидуальности.2-47 Конечно, не все то, что предстает для нас как факт, 
заблуждающегося, материального и материально мыслящего большинства - в виде 
м-ра такого-то или еще какой-либо миссис - остается бессмертным или постоянно 
перерождающимся.
Весь этот узел эгоизма, это видимое и мимолетное "Я" исчезает после смерти, как 
исчезает с тела актера костюм, в котором он играл свою роль, после того, как он 
покинул театр и отправился спать. Этот актер вновь станет тем же самым "Джоном 
Смитом" или Греем, каким он был с самого своего рождения, и не будет больше 
Отелло или Гамлетом, которого он изображал в течение нескольких часов. Ничего 
не осталось теперь от этого "узла", чтобы перейти в новое воплощение, кроме 
семян для будущей кармы, которые манас может соединить со своей бессмертной 
группой, создав из нее - бестелесную Высшую Личность в "Девахане". Сведения о 
том, что касается четырех низших принципов, и что получается из них, содержатся 
в сочинениях многих классиков, которые мы и собираемся подробно процитировать 
для своей пользы. Доктрина перисприта, "ложной индивидуальности", или 
пребывание умерших в их астральной форме - угасающих, чтобы исчезнуть в 
определенное время - является крайне невыносимой для спиритуалистов, которые 
настойчиво продолжают смешивать временное и бессмертное ЭГО.
К сожалению для них, и к счастью для нас, не современные оккультисты изобрели 
эту доктрину. Они защищают себя и доказывают то, что говорят, то есть, что 
никакая "индивидуальность" никогда не "перевоплощалась" "на той же самой 
планете" (нашей земле, в этот раз это не является ошибкой), кроме как в трех 
исключительных случаях, приведенных выше. Добавляя к ним четвертый случай, 
который является преднамеренным, сознательным действием адептства; и то, что 
такое астральное тело не принадлежит ни к телу, ни к душе, и еще меньше - к 
бессмертному духу человека, мы выдвигаем нижеследующие утверждения, 
сопровождаемые доказательствами.
Прежде чем кто-либо выскажет на основании неких неопровержимых проявлений 
теории о том, каким образом они были созданы, и будет утверждать prima facie 
[на первый взгляд] очевидность того, что это именно духи умерших вновь посещают 
нас, ему следует сперва изучить то, что было сказано по этому вопросу древними. 
Духи и призраки, материализованные и наполовину материальные "ДУХИ" не 
произошли от Аллана Кардека или Рочестера. Если такие существа, чьей постоянной 
привычкой является выдавать себя за души и призраки умерших, захотят это 
сделать и преуспеют в этом, то это произойдет потому, что предостережения 
древней философии ныне заменены априорными самонадеянными и недоказанными 
предположениями. Должен быть решен первый вопрос: "Облекают ли духи себя в 
какого-либо рода субстанцию?" Ответ: То, что сегодня называют перисприт во 
Франции, и "материализованная форма" в Англии и Америке, называлось в древние 
времена пери-псюхе и пери-нус, и, следовательно, они были хорошо известны 
древним грекам. Обладают ли они телами газообразными, флюидными, эфирными, 
материальными или полуматериальными?