ти, 
будет читаться так: «Весь народ видел гласы» (или звуки, но не «громы», как 
ныне переведено); и гласы эти, или звуки, суть сефироты19.
      Подобным же образом правая и левая ноздря, в которые вдунули «дыхание 
жизни» (Быт., II, 7), соответствуют, как здесь сказано, Солнцу и Луне, так же 
как Брама-Праджапати и Вак или Озирис и Изида являются породителями земной 
жизни. Эта четверица, а именно: два глаза и две ноздри, Меркурий и Венера, 
Солнце и Луна и представляют собой каббалистических ангелов-хранителей четырех 
углов Земли. То же самое находим и в восточной эзотерической философии, которая,
 однако, добавляет, что Солнце не планета, но центральная звезда нашей системы, 
а Луна – мертвая планета, которую покинули все ее принципы; обе они – 
заместители: одна замещает собой невидимую интрамеркуриальную планету, а другая 
– планету, которая теперь, похоже, совсем исчезла из виду. Они суть Четыре 
Махараджи «Тайной Доктрины»20, «Пресвятая Четверица», связанная с кармой и 
человечеством, Космосом и человеком, во всех их аспектах. Они суть: Солнце, или 
его заместитель Михаил; Луна, или ее заместитель Гавриил; Меркурий – Рафаил и 
Венера – Уриэль.
      Едва ли здесь стоит повторять, что сами планетные тела, будучи лишь 
физическими символами, не часто имеются в виду в эзотерической системе, но 
названия эти, как правило, символизируют их космические, психические, 
физические и духовные силы. Словом, именно семь физических планет и являются 
низшими сефиротами каббалы, а наше троякое физическое Солнце, чье отражение мы 
только и видим, символизируется или, вернее, олицетворяется Верхней Триадой или 
Короной сефиротов. Все это будет доказано21.
      Также следует указать на то, что номера психических принципов в Диаграмме 
I предстают не в том порядке, в каком они даны на Иллюстрации I. Но это только 
потому, что номера эти чисто произвольные и изменяются с каждой школой. 
Некоторые школы насчитывают три, четыре, шесть принципов, иные же семь, как это 
делают все буддийские эзотерики. На Иллюстрации I номера принципов не 
согласуются с номерами Диаграммы I лишь потому, что первые по сию пору 
используются в полуэкзотерических доктринах теософии, например в «Эзотерическом 
буддизме». Как сказано в «Тайной Доктрине»22: с четырнадцатого столетия 
эзотерическая школа подразделяется на два отдела – один для внутренних лану, 
или высших чела; другой – для внешнего круга, или же мирских чела. Господину 
Синнетту было четко сказано в письмах, получаемых им от одного Гуру, что 
истинная эзотерическая Доктрина, выдаваемая лишь ученикам Внутреннего Круга, 
которые связаны клятвой, не может быть ему преподана. А потому, если каждый 
ученик добавит к экзотерической нумерации Иллюстрации I сокровенную нумерацию, 
данную в Диаграмме II, то это намного упростит дело. Но даже это потребует 
специального изучения. Числа и принципы не следуют друг за другом в строгой 
последовательности, как кожицы луковицы, но ученик должен сам для себя 
определить номер, соответствующий каждому из его принципов, когда настанет 
время заняться практическим изучением. Вышесказанное предпошлет ученику мысль о 
необходимости знания принципов – помимо любой другой системы перечисления – по 
их названиям и присушим им способностям или же по ассоциации с их 
соответственными центрами действия, цветом, звуками и т. д., пока они не станут 
нераздельными.
      Древний и знакомый нам способ исчисления принципов, приведенный в 
«Theosophist» и «Эзотерическом буддизме», ведет к другому явно озадачивающему 
противоречию, хотя это отнюдь не так. На с. 223, где речь идет об Иллюстрации I,
 можно увидеть, что принципы 3 и 2, а именно лингашарира и прана, или джива, 
стоят не в том порядке, в каком они даны в Диаграмме I. И минутного размышления 
будет достаточно, чтобы объяснить явное расхождение между экзотерической 
нумерацией Иллюстрации I (с. 223) и эзотерическим порядком, приведенным в 
Диаграмме I. Ибо в Диаграмме I лингашарира определена как проводник праны, или 
дживы – жизненного принципа, и как таковой неизбежно должна, на эзотерическом 
плане, быть ниже праны, а не превосходить ее, как то предпосылает 
экзотерическая нумерация Иллюстрации I.
      Сама же цветная вклейка (Иллюстрация I) глубоко эзотерична, но старая и 
более знакомая экзотерическая нумерация была использована, дабы обратить 
внимание ученика на то, что принципы не стоят один над другим, а потому не 
могут быть взяты в числовой последовательности, так как порядок их зависит от 
превосходства или преобладания того или иного принципа и, стало быть, разнится 
у каждого человека.
      Лингашарира есть двойник, или протоплазматический прототип тела, которое 
является ее подобием. Именно в этом смысле названа она на Диаграмме II 
породительницей физического тела, т. е. матерью, зачавшей от праны, отца. В 
египетской мифологии идея эта выражена рождением Гора – дитя Озириса и Изиды, 
хотя, подобно всем священным мифам, это имеет как троякое духовное, так и 
семеричное психофизическое применение. В заключение данной темы скажем, что 
прана – жизненный принцип, в действительности может и не иметь номера, так как 
она пронизывает собою любой другой принцип или же всего человека. Каждый из 
этих семи номеров, таким образом, вполне естественно приложим к пране-дживе 
экзотерически и к аурическому телу эзотерически. Как показал Пифагор, Космос не 
был создан ни через число, ни числом, но геометрически, т. е. следуя пропорциям 
чисел.
      Для тех, кто не знаком с экзотерическими астрологическими свойствами, 
приписываемыми на практике планетн