изме, 
является ничем ненарушимая гармония: иначе невидимые Силы, заключенные в круге, 
используя элементалов, порожденных ненавистью, ревностью и неприязненностью, 
сделают из них союзников и обратят результаты наставления в черную магию. 
Гармония В[нутренней] Г[руппы] уже дважды нарушалась подобным образом* и все по 
одной и той же причине, и обучение неизбежно было приостановлено – многие 
невинно страдали по вине одного.
      Если же гармония будет нарушена и в третий раз, обучение группы – как 
группы – прекратится и уже не возобновится. Отдельные достойные члены будут 
получать учения, но обучению в классе, где без разбора собираются и ненавидящие 
и ненавидимые, тут же будет положен конец. Слышу, как один ученик группы 
обвиняет других, будто они стремятся отдалить этого члена от меня, повлиять на 
меня и настроить меня против этого ученика. Это доказывает, что представления и 
мнение последнего обо мне весьма сумбурны. Тот, на кого может повлиять любой из 
его учеников, не годится быть учителем даже обычной этики, не говоря уже об 
оккультных и теософских науках; ибо это доказывает, что он не способен иметь 
собственное суждение. Оккультизм не дозволяет никаких личных предпочтений и не 
лицеприятствует.
      Посему, если эзотерическому обучению вообще суждено возобновиться, каждый 
член должен пообещать воздерживаться от критики и даже не придираться к 
брату-ученику или сестре-ученице, также и не оговаривать ни одного члена или 
членов перед любым человеком, проживающим в доме или нет; и, прежде чем 
возобновится обучение, группа должна прийти к ясному пониманию этого и дать 
устные и торжественные заверения друг другу, в присутствии всех, во взаимной 
доброй воле. Он или она, солгавшие в тот момент, будут считаться солгавшими 
пред ликом Учителя; более того – солгавшими своему высшему Я*. Совершенная 
внешняя гармония должна быть сохранена; и какая бы неприязнь ни закралась в 
сердце каждого члена, впредь она будет вредить только этому члену: это будет 
его или ее карма, и ни он, ни она не извлечет никакой пользы из учения. Таковы 
мои sine qua non условия.
      [Подписал(а)] Е. П. Блаватская
      
ЗАСЕДАНИЕ XVI
11 марта 1891 г.
Присутствуют: А. Б., И. К.-О., Л. М. К., К. В., В. Р. О., Д. Р. С. М., А. Л. К.,
 Г. А. В. К., К. Ф. Р.
Сознание
      Сознание, являющееся лишь животным, состоит из сознания всех клеток тела, 
за исключением клеток сердца. Сердце есть царь, самый важный орган в теле 
человека. Даже если отсечь голову, сердце будет биться еще полчаса. Если же его 
завернуть в вату и положить в теплое место, биение продлится еще несколько 
часов. Точка в сердце, которая умирает последней, есть вместилище жизни, центр 
всего, Брахма. Первая точка, которая живет в эмбрионе, и последняя, которая 
умирает. Когда хоронят находящегося в трансе йога, именно эта точка и живет, 
хотя бы все остальное тело умерло; и пока она не угасла, йога можно воскресить. 
Точка эта потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. В течение 
жизни она излучает призматические цвета, огненные и переливчатые. Сердце есть 
центр духовного сознания, как мозг – центр интеллектуального. Но это сознание 
человек направлять не может, равно как и не может управлять его энергией, пока 
не будет воедино с Буддхи-Манасом; а до той поры именно оно направляет его – 
если может. Отсюда муки раскаяния, угрызения совести; они исходят из сердца, не 
из головы. В сердце пребывает единственный проявленный бог, остальные два 
незримы, и именно он олицетворяет собой Триаду – Атма-Буддхи-Манас. В ответ на 
вопрос, нельзя ли сконцентрировать сознание в сердце и тем уловить подсказки 
духа, Е. П. Б. ответила: любой, кто сможет так сконцентрироваться, будет 
воедино с Манасом, соединит кама-манас с в[ысшим] Манасом. В[ысший] Манас не 
может непосредственно направлять человека, он может действовать лишь через 
н[изший] манас.
Три центра
      В человеке имеются три главных центра: голова, сердце и пупок, любые два 
из них могут быть + (положительными) или – (отрицательными) по отношению друг к 
другу, в зависимости от относительного преобладания центра.
Органы, ? и (
      Сердце символизирует высшую Триаду, печень и селезенка олицетворяют собой 
четверицу. Солнечное сплетение есть мозг желудка.
Христос
      У Е. П. Б. спросили, не символизируют ли три вышеупомянутые центра Христа,
 распятого меж двух разбойников. Она сказала, что это может послужить аналогией,
 но образы эти не должны быть затасканы. Никогда не следует забывать, что 
н[изший] манас в естестве своем подобен высшему и может стать единым с ним, 
отвергнув камические импульсы. Распятие Христа символизирует самопожертвование 
в[ысшего] Манаса, отца, посылающего своего «единородного Сына» в мир, дабы 
взять на себя грехи наши. Миф о Христе заимствован из мистерий. Так же, как и 
жизнь Аполлония Тианского; она замалчивалась отцами церкви из-за ее 
поразительного сходства с жизнью Христа.
Голова и сердце
      Психо-интеллектуаль