колько изменен.
      Что же касается Инструкции III, то следует отметить, что ее 
первоначальное издание включало в себя полный текст «Предварительных объяснений 
к Инструкции III», написанных Е. П. Б. в период тяжелейшего кризиса или, вернее,
 ряда кризисов, которые Теософское Общество переживало в 1889-1890 гг. В этом 
первоначальном тексте Е. П. Б. горячо защищает У. К. Джаджа от злобных нападок. 
В то время, когда Инструкции должны были переиздаваться в Лондоне, где-то в 
1890-1891 гг., некоторые части этих «Предварительных объяснений» были изъяты 
учениками, назначенными редакторами, под тем предлогом, что они были слишком 
личными. И сделано это было, когда Е. П. Б. была еще слишком больна, чтобы 
проследить за этой работой, и, как она призналась впоследствии, без ее санкции 
и вопреки ее желаниям.
      Процитируем опять слова д-ра Арчибальда Кейтли:
      Когда пришлось пересматривать и переиздавать английские копии Инструкций, 
эта статья [«Предварительные объяснения»] была частично объединена с 
Инструкцией III, и те, кто занимался этой работой, изъяли некоторые части из 
этого материала. На домашнем собрании, проходившем в доме 19 на авеню Роад в 
январе 1894 г., м-р Мид заявил, что412:
      «Инструкции пересматривались с целью их публикации; он считал, что будет 
лучше издать Инструкции без всяких ссылок на ныне здравствующих людей; он 
передал материал на усмотрение Е. П. Б.
      В то время Е. П. Б. была очень больна и было чрезвычайно трудно привлечь 
ее внимание к любому рутинному делу.
      Его просили не беспокоить Е. П. Б., но "делать так, как считает нужным".
      Он, действуя, как он тогда считал, из лучших интересов В[осточной] 
Ш[колы] Т[еософии], вычеркнул из Инструкций всякое упоминание о ныне 
здравствующих людях».
      В третьем печатном издании Инструкции III, вышедшем в Нью-Йорке в 1895 
году, изъятые части были восстановлены.
      В 1890 году в Англии был опубликован второй «Предварительный 
меморандум»413, который являл собою отрывки из «Предварительных объяснений к 
Инструкции III», написанных Е. П. Б., а также включал в себя предпоследний 
параграф этой же Инструкции.
      В конце 1889 года Е. П. Б. направила следующее послание всем своим 
эзотерикам:
Э[зотерическая] С[екция] Т[еософского] О[бщества]
Строго конфиденциально
Мною было получено нижеследующее, с приказанием отослать копию сего всем членам 
Секции.
Уильям Куан Джадж,
секретарь Е. П. Б.
Эзотерическая Секция	17 Lansdowne Road,
[Печать Теософского	Лондон
Общества]	29 ноября 1889 г.
Е. П. Блаватская
      Эзотерикам:
      Как изъяны лица отражаются в зеркале, так и сияющий образ истинного, 
продвинутого эзотерика, явленный вам, обнажил перед самыми старательными из вас 
их собственные несовершенства. И столь ошеломляющим было это открытие, что 
некоторые из лучших членов Э[зотерической] С[екции] возжелали с чрезмерной 
поспешностью порвать с нею связь и сойти с «пути». И не знали они, что, будь 
среди них хоть один, воплощавший в себе описанный идеал, моим долгом было бы 
уступить ему кресло Учителя. Ибо с моей стороны было бы верхом наглости 
притязать на обладание столь многими добродетелями. Сам факт, что Учителя, на 
стадиях бодхисатвического развития, действительно обладают подобными Paramitas, 
– пропорционально их соответственным темпераментам – дает им право на наше 
почитание их своими Учителями. И цель каждого из нас – стремиться, всеми 
фибрами своей души, следовать и подражать им.
      Возьмите же назад свои заявления, вы, ученики прилежные, кои, ослепленные 
идеалом, явленным в письме Учителя, и уязвленные своим собственным 
несовершенством, избрали ложный путь – выхода из Секции. Он – антипод смелости. 
Постарайтесь понять, что продвижение возможно лишь шаг за шагом и каждый шаг 
дается героическим усилием. Выход из Секции означает отчаяние или робость. «Ни 
один Архат, о Лану, не становится таковым в том воплощении, когда Душа впервые 
взалкала конечного освобождения» («Голос Безмолвия», часть II). Прочтите эти 
слова и запомните их. «И коли падет он, даже тогда не падет он напрасно; враги, 
умерщвленные им в последней битве, не вернутся к жизни в его последующем 
воплощении» («Голос Безмолвия», часть II). Обузданные страсти, как убитые тигры,
 никогда уже не смогут обернуться и растерзать вас. Так надейтесь, а не 
отчаивайтесь. Пробуждаясь каждое утро, старайтесь прожить день в гармонии с 
высшим Я. «Дерзай» – есть боевой клич, которому Учителя учат каждого ученика. 
Большего от вас и не требуется. Кто делает все возможное, тот делает все, о чем 
можно просить. Наступает момент, когда даже какой-либо Будда перестает быть 
смертным грешником и делает свой первый шаг к состоянию Будды.
      Так что в ответ на прямые вопросы, которые в нескольких письмах задают 
мне испуганные эзотерики, я говорю, что, хотя ни единый из вас и не достигнет, 
вероятно, в этом воплощении сего совершенного идеала (состояния Будды), все же 
каждый из вас может вступить на «Aryashtanga-Marga»414. Испугались Paramitas, 
не так ли? Человек может быть терпеливым, добрым и совестливым, и не становясь 
в одночасье царем Харичандрой. Как сказано, «шестнадцать Paramitas не для одних 
лишь священников и йогов», но представляют собой образец, к которому все должны 
стремиться; и ни священник, ни йог, ни чела и ни Махатма никогда еще не 
достигали всего в одночасье. Опять-таки, мысль о том, что грешники и святые 
могут равно