увещевать его относительно греховности его поступка, но не произвел на него 
никаком впечатления; мало того, из всех наставлений, что есть свою жену дурно, 
он вывел только одно заключение, что европеец говорит о дурном вкусе или о 
несваримости ее мяса; желая успокоить его, дикарь начал улыбаться и похлопывать 
себя по животу с самым удовлетворенным видом, говоря: "Нет, она очень вкусная". 

	Измеряя мысленно необъятное нравственное расстояние, разделяющее этого дикаря 
и св. Франциска Ассизского, неминуемо приходишь к заключению, что или должна 
быть такая же эволюция души, как и эволюция тел, или что в царстве душ 
совершаются постоянные, непостижимые чудеса. 
	Существует два пути, идя по которым человек может постепенно выйти из этого 
зачаточного состояния: он может быть руководим людьми гораздо более развитыми, 
чем он сам, или же быть предоставлен себе самому, медленно расти без 
посторонней помощи. В последнем случае развитие его длилось бы бесчисленные 
века, ибо без высшего примера и без дисциплины, предоставленные воздействиям 
внешней среды и трению с людьми, не более развитыми, чем он сам, духовные силы 
дикаря просыпались бы с необычайной медленностью. В действительности огромное 
большинство людей развивалось под влиянием непосредственном поучения, примера и 
вынужденной дисциплины. Мы уже видели, что когда большая часть человечества 
восприняла искру, вызвавшую к жизни Мыслителя, тогда Высшие Существа, Которые в 
оккультных учениях носят название "Сынов Разума", воплотились и стали Учителями 
юного человечества; а вместе с тем, менее высокие "Сыны Разума" воплощались на 
различных ступенях эволюции, появляясь на самом гребне передовой волны 
подвигающегося вперед человечества. Они управляли людьми под благодетельным 
влиянием великих Учителей, и вынужденное послушание элементарным правилам 
правильной жизни чрезвычайно ускоряло развитие умственных и нравственных 
качеств в младенческих душах. Кроме всех других указаний, гигантские остатки 
давно исчезнувших цивилизаций, доказывающих высокое инженерное искусство и 
высоту умственного развития, далеко превышающего ступень, на которой тогда 
стояло младенческое человечество, -- достаточно ясно свидетельствуют о 
существовании в те первобытные времена людей с высоким развитием, способных на 
великие замыслы и могучие выполнения. 
	Будем продолжать наши исследования первой ступени эволюции сознания. Ощущения 
господствовали всецело над умом, и первые усилия мысли вызывались желанием, что 
медленно вело человека к предвидению. Он научился распознавать определенную 
связь между известными мысле-образами, и когда один из них появлялся, начинал 
ожидать появления и другого, неизменно следовавшего за ним в его бодрствующем 
сознании. Он начинал делать выводы и даже совершать поступки на основании этих 
выводов, что было уже большим шагом вперед, и рядом с этим в нем возникали от 
времени до времени колебания, следовать ли ему страстным призывам желания, так 
как в его памяти их удовлетворение соединялось много раз с последующими 
тяжелыми ощущениями. 
	Это влияние было сильно ускорено давлением на него ясно выраженных законов. 
Ему запрещались известного рода удовлетворения и его предупреждали, что вслед 
за ослушанием последуют страдания. Когда он хватался за доставляющий 
наслаждение предмет и убеждался, что страдание действительно следует за 
удовлетворением, исполнившееся предупреждение оставляло в его сознании гораздо 
более сильный след, чем те же совпадения, казавшиеся ему случайными, когда они 
являлись неожиданно для него. 
	Таким образом постоянно возникали конфликты между памятью и желанием, и эти 
конфликты возбуждали мысль к более активной деятельности. Явление это вызвало 
необходимость перехода сознания на вторую ступень. 
	На этой ступени начинает появляться зародыш воли. Желание и воля руководят 
поступками человека; иногда волю определяют как желание, являющееся победителем 
в столкновении желаний. Но это слишком общее и поверхностное определение, не 
объясняющее ничего. 
	Желание есть исходящая из Мыслителя энергия, направление которой определяется 
привлекательностью внешних предметов. 
	Воля же есть исходящая из Мыслителя энергия, направляемая умозаключениями, 
выведенными разумом из прежних опытов или же непосредственной интуицией, идущей 
от самого Мыслителя, иначе говоря: желание руководимо извне, воля же -- изнутри.
 
	В начале человеческой эволюции желание является полным властелином и толкает 
человека то туда, то сюда; в середине его эволюции желание и воля находятся в 
постоянном конфликте, и победа оказывается то на стороне желания, то на стороне 
воли; в конце его эволюции желание умирает и воля господствует беспрепятственно 
и безусловно. Пока Мыслитель еще недостаточно развит, чтобы видеть 
непосредственно, воля руководит им посредством разума, а так как разум в 
состоянии выводить свои заключения из наличности мысле-образов, иными словами 
-- из пережитого опыта, запас же этот вначале ограничен, поэтому и воля 
приводит человека беспрестанно к ошибочным действиям. Страдания, истекающие от 
этих ошибок, увеличивают запас мысле-образов и таким путем доставляют разуму 
все увеличивающееся поле опыта, откуда он и черпает свои заключения. Таким 
образом возникает прогресс и зарождается мудрость. Желание смешивается часто с 
волей, и то, что кажется нам решенным внутри, в действительности бывает вызвано 
жаждой низшей природы того, что обещает ей удовлетворение. И вместо открытой 
борьбы между обеими силами низшая незаметно входит в поток высшей силы и 
поворачивает ее направление в сторону. Побежденные в открытом поле личные 
желания вступают таким образом в заговор против своего победителя и часто 
выигрывают хитростью то, что им не удалось взять силой.