ад — ведь когда 
кабан, великий тип млекопитающего, погрузился в воды, чтобы извлечь на 
поверхность землю, началась эволюция млекопитающих, и континент, освобождённый 
от вод, был населён многими их формами. Как рыба олицетворяла силурийский 
период, а черепаха начала великую эволюцию земноводных, так и кабан, этот 
типичный представитель млекопитающих, начал их эволюцию, и началась эпоха 
Лемурии с её удивительным разнообразием этих животных форм. Так что, как вы 
видите, древние писания в конце концов не так уж и невежественны! Ведь сегодня 
люди лишь заново открывают то, что уже было в руках последователей риши на 
протяжении тысяч и десятков тысяч лет. 
И вот мы подходим к странному воплощению, имевшему место на этом лемурийском 
континенте. Там происходили ужасные столкновения. Это время в терминах теософии 
именуется серединой третьей расы, и скоро должен был появиться человек как 
таковой — со всеми свойствами, характерными его природе. Он ещё не совсем 
приблизился к рождению; можно было наблюдать странные формы — получеловеческие 
и полуживотные; между этими монстрами, рождёнными, как говорят, из слизи, то 
есть останков прошлых созданий, возникали страшные схватки — так рождались 
новые, более высокие формы жизни, в которых скрывалась будущая эволюция. В 
Пуранах эти формы представлены расой дайтьев, правивших Землёй и боровшихся с 
проявлениями дэв. Время от времени они побеждали дэв и подчиняли правивших как 
на земле, так и на небе, ставя всё под свой контроль. В великолепных станцах 
книги Дзиан, данных нам Е. П. Блаватской, вы можете встретить намёки на ту 
великую борьбу, описаний которой полны Пураны, и которая была столь же реальна, 
как и всякая другая из происходивших позже; это исторический факт, который 
многие из нас видели. Нам снова и снова говорят об ужасной борьбе форм, форм 
прошлого, чудовищных по силе и облику, против Сынов Света, против спустившихся 
Владык Пламени. Один из этих конфликтов, причём величайший из всех, отражён в 
истории аватара Нарасимхи — человекольва. Вы знаете её — ведь какой индус не 
знает истории Прахлады? В нём олицетворена заря духовности, занявшаяся в высших 
расах дайтьев по мере их перехода к явно человеческой эволюции; их форма 
позволяла родиться человеку, обладающему половой природой. Мне не стоит 
задерживаться на этой известной истории бхакты Вишну — как отец хотел убить его 
из-за того, что имя Хари всегда было на его устах; как он пытался зарубить его 
мечом, но меч сломался об шею ребёнка; как он пытался отравить его, но явился 
Вишну и первым отведал отравленного риса, чтобы мальчик мог есть его с именем 
Хари; как отец пытался натравить на него разъярённого слона и ядовитую змею; 
низвергнуть его в пропасть и завалить камнем. Но призыв «Хари, Хари» всегда 
приносил избавление, ибо и в слоне, и зубе змеи, и в пропасти, и в камне всегда 
присутствует Хари, и его бхакта в его присутствии всегда был в безопасности. И 
когда наконец отец, желая испытать вездесущность Божества, указал на каменную 
колонну и спросил издевательским тоном: «твой Хари и в этой колонне?», мальчик 
крикнул — «Хари, Хари», колонна разлетелась и из неё появилась могучая форма, 
убившая сомневавшегося дайтью, чтобы он мог убедиться в вездесущности Высшего. 
Сказки? Нет, факты, а не выдумки, правда, а не воображение, и если бы вы могли 
взглянуть в прошлое, во времена этих битв, то в этой истории вы не увидели бы 
ничего странного или необычного, поскольку с меньшей живостью она повторялась и 
в меньших битвах, в которых Сыны Огня очищали и искупляли землю, чтобы дать 
место позднейшей человеческой эволюции. 
От этих четырёх аватар, каждый из которых пришёл в эпоху, называемую сатья-югой 
земли (а не расы, не меньшего цикла, а именно всей земли, которая длится 
безмерно долго и прогресс в которую поразительно медленный), перейдём к 
следующей эпохе, называемой трета-югой. В теософической хронологии, а я 
совмещаю обе, чтобы изучающие могли проработать это в деталях, это 
соответствует середине третьей коренной расы, когда человечество получило свет 
свыше, и начал развиваться человек как таковой. Чем же была отмечена эта 
эволюция? Пришествием Высшего в человеческой форме — это был Вамана, карлик. 
Карлик? Да, ведь человек был ещё карликом в истинно человеческом смысле, хотя и 
громаден с виду, и Вамана пришёл как внутренний человек, который, будучи мал, 
всё же сильнее внешней формы. Против него выступил Бали, что значит могучий, 
означавший внешнюю форму, в то время как Вамана, карлик, означал будущего 
человека. И когда Бали предложил великую жертву, карлик, как брахман, пришёл за 
подаянием. 
Любопытен этот вопрос о касте аватар. Человеческие аватары, как вам известно, 
по большей части кшатрии, но в двух случаях они — брахманы, и это один из них, 
ведь он пришёл просить подаяние, а кшатрий не может этого делать. Только тот, 
для кого земные богатства — ничто, у кого нет никакого хранилища для богатств, 
для кого золото и земля — одно, только он может отправиться за подаянием. Это 
древний, а не современный брахман. 
Он пришёл с чашей для подаяния в руке, чтобы попросить его у царя; ведь какой 
толк в жертве, если что-либо не жертвуется? Бали же был благочестивым царём, 
хотя и стоял на стороне уходящей эволюции, и охотно подал милостыню. «Брахман, 
возьми своё подаяние» — сказал он. «Я прошу лишь три шага земли» — ответил 
брахман. Очевидно, что шаги такого маленького человечка не могли покрыть много, 
и великий царь, обладавший мировым господством, мог легко выделить три шага 
земли этому маленькому заморышу. Но один его шаг покрыл землю, другой — небо, и 
куда же ему можно было сделать третий шаг, чтобы дар был совершён? У Бали 
ничего не оставалось, кроме самого себя, чтобы завершить дар, ничего, кроме 
собственного тела, а слово его не должно было быть нарушено. Распознав Владыку 
всего, он распростёрся перед ним, и третий шаг пришёлся на его тело. Так 
обещание царя было выполнено и он был сделан правителем низших областей — 
Паталы. Такая вот история, и насколько многозначительная! Внутренний человек — 
столь маленький на этой стадии, но на самом деле могущественный, которо