Теперь герой достиг совершеннолетия и должен сам отвечать за свои   
поступки   — именно об этом говорит карта Справедливости. Если в доме он 
подчинялся лишь семейным правилам и обычаям, то теперь ему предстоит 
познакомиться с законами общества. Если раньше о нем заботились, то теперь 
любые удобства неудобства будут результатом лишь его собственной заботы о  себе.
 Ему придется понять, что он пожнет то, что посеял, и получит то, что заслужил. 
Справедливость на этой карте изображена в виде богини Дике, зубчатая корона на 
голове которой символизирует ее роль как защитницы города и цивилизованного 
порядка. В правой руке она держит меч, символ вынесения и исполнения приговоров.
 На рисунке видны правая часть сиденья трона и правая ступня богини, что 
подчеркивает значение этой карты  олицетворения права и правоты, ибо правая 
сторона соответствует разуму, сознанию. В целом  карта означает тщательно 
обдуманный выбор, суждение, продиктованное разумом, прошедшее критическую 
проверку и основанное на объективных данных. Весы в левой руке фигуры 
показывают, что интуиция и чутье (чувство справедливости) также не забыты. 
Однако основной акцент делается все-таки на праве и разуме. Таким образом, 
карта Справедливости, символизирующая мудрое, продуманное решение, образует 
полярную противоположность к карте Влюбленных, означающей выбор по спонтанному 
велению сердца. Между этими обеими картами находится Аркан Колесницы, 
обозначающим наступление фазы осознанных решений, переход от спонтанности к 
продуманности и ответственности. Если выложить эти карты одну за другой, то 
будет видно, что черный сфинкс, символ бессознательного, расположен со стороны 
карты Влюбленных, а белый сфинкс (сознание) связывает Колесницу со 
Справедливостью.
    В таком сопоставлении карт не содержится никакого оценочного суждения: ни 
одна из них не лучше и не хуже другой. Есть ситуации, когда выбирать нужно 
сердцем,  но есть и такие, где не обойтись без помощи критического разума. 
Смысл этой карты — в созревании сознания, в обретении им способности принимать 
решения, и символом такого ясного сознания является меч в руке у богини. В 
мифах этот момент достижения зрелости описывается как сцена обретения героем 
меча. Это и Зигфрид, отковавший заново Бальмунд,  сломанный меч отца, и Артур, 
единственный, кто сумел вытащить из и камня Экскалибур, и Парсифаль, нашедший 
свой меч во время первого (случайного) посещения замка Грааля.
    Отправляясь в путь, герой не владеет ничем, кроме посоха (который могут 
также исполнять копье или дубинка), символизирующего отвагу и силу воли. Это — 
оружие естественное, подобное тому, с помощью которого двое легендарных юношей 
совершили свой первый подвиг: Давид, убивший Голиафа камнем из Парсифаль, 
поразивший дротиком Итера, Красного Рыцаря. Но настает пора учиться умерять 
безрассудную отвагу, закалять волю и поверять кипучую жажду деятельности 
трезвым умом, ибо без этого невозможно справиться с новыми задачами. Чтобы 
стать рыцарем, дерзкому юнцу нужно научиться тщательно  взвешивать последствия 
своих действий. Подобно мечу, этот навык не дается сразу готовым: его нужно 
долго оттачивать, шлифовать и закалять, прежде чем научиться мастерски владеть 
им и заслужить посвящение в рыцари. А кем герой станет потом защитником бедных 
и угнетенных, подобно Робину Гуду, воином духа, разыскивающим священный Грааль, 
или жестоким и безжалостным рыцарем-разбойником, — покажет время. Ибо разум, 
как и меч, тоже может быть обоюдоострым. Хотя ум, знания и опыт всегда ценны, а 
в дальнейшем пути без них и не обойтись, однако ум может обернуться хитростью, 
подлостью и коварством, превратив человека в расчетливого, изворотливого лжеца, 
способного на любое предательство. Так символика карты переходит в свою 
противоположность: рассудок становится предрассудком и, что гораздо хуже, 
суждение становится осуждением. Такое стремление судить всех и вся Элиас 
Канетти называл болезнью, подчеркивая, что болезнь эта распространена настолько,
 что на Земле нет, наверное, ни одного человека, ею не переболевшего: «Человек 
присваивает себе, таким образом, власть судьи. Но это только кажется, что судья 
находится между обеими противоборствующими сторонами, на границе, отделяющей 
добро от зла. Любой судья, безусловно, причисляет себя к поборникам добра, и 
свое право на эту должность он обосновывает, прежде всего, тем, что стоит на 
стороне добра так твердо, как будто на той стороне и родил с и Ему положено 
судить, вот он и судит. И его приговор имеет силу. Потому что судит он лишь о 
вещах, в которых разбирается профессионально, и его умение различать добро и 
зло основано им богатом опыте. Однако и те, кому судить не положено, — 
предостерегает Канетти, — кому никто никогда этой должности не предлагал и, 
находясь в здравом уме, не предложит, берутся судить, и судят обо всем на свете.
 Профессионализмом тут и не пахнет, и все же людей, воздерживающихся выносить 
приговор, потому чти им совестно, можно пересчитать по пальцам».
    Еще одно значение карты Справедливости состоит в том, что привлечь к 
ответственности или к суду можно лишь того, кто достиг совершеннолетия, то есть 
несет ответственность перед законом. Ребенок такой ответственности не несет. 
Его нельзя привлечь к суду. Однако молодой, а тем более взрослый человек уже 
должен в полной мере отвечать за свои поступки, и именно об этом говорит эта 
карта. Она подчеркивает важнейшую сторону зрелого эго — готовность отвечать за 
себя и других. Человек, пытающийся избежать этого этапа, систематически 
уклоняющийся от ответственности и связанных с нею трудностей, остается незрелым,
 инфантильным, то есть, по сути, ребенком, сколько бы ему ни было лет. Такого 
человека легко узнать по тому, что он никогда и ни за что не отвечает, не умеет 
достойно проигрывать, а виноват у него всегда кто угодно, только не он сам. 
Вместо этого он вырабатывает виртуозную и вместе с тем настолько нелепую 
тактику сваливания вины на других, что посторонним остается только удивляться, 
как ему удается выкрутиться из самых невероятных ситуаций, переложив всю