групп можно выделить несколько. Например, в собранной автором картотеке 
фотографий представителей ИЛИ-Бальзаков достаточно наглядно просматривается 
12-15 групп, имеющих явное сходство внутри одной группы. В то же время 
представители разных групп заметно отличаются внешне друг от друга.
   Учитывая, что таков же порядок числа подтипов, которые мы определили, исходя 
из структуры соционической модели, можно предположить, что внешние различия 
связаны именно с подтипностью, хотя в этом вопросе автору пришлось столкнуться 
с некоторыми противоречиями, о чем пока говорить преждевременно все по тем же 
причинам: для сколько-нибудь уверенных выводов нужна большая статистика.
   Учитывая то обстоятельство, что соционические подтипы имеют явно выраженное 
внешнее сходство, можно с уверенностью утверждать, что в юнговской типологии, 
на которой базируется соционика, выявлены различия в психической структуре 
людей настолько кардинальные, что они сказываются даже на физическом строении 
тела человека и, вероятно, имеют генетическую природу.
Глава 3. Давайте поразмышляем....
   Итак, мы завершаем изучение характеров представителей различных 
соционических психотипов и отношений между ними. В заключение давайте немного 
поразмышляем. Чтобы наше размышление оказалось более плодотворным, кратко 
перечислим основные положения соционики, ведущей свое начало от типологии Юнга, 
положения, которые подтверждаются на практике.
   1. Среди множества людей довольно уверенно можно выделить 16 психологических 
типов, которые отличаются друг от друга устойчивыми признаками. Эти признаки 
можно определить, различая направленность психики каждого человека по четырем 
дихотомиям:
   экстраверсия — интроверсия;
   рациональность — иррациональность;
   логика — этика;
   сенсорика — интуиция.
   В нормальном состоянии человек тяготеет к одному из полюсов каждой дихотомии,
 что и определяет его типовую принадлежность.
   2. Оказалось, что в различных жизненных ситуациях любой человек бывает 
вынужден перейти на дихотомический полюс, противоположный полюсу его основного 
состояния. Это может относиться как к одной дихотомии, так и к нескольким.
   Например, логику может потребоваться решить этическую проблему общения с 
близким человеком, а этику — решить логическую задачу. Сенсорик может стать 
перед необходимостью определения перспективности нового начинания, оценки 
ситуации в целом, и интуит — перед выбором в магазине нового телевизора взамен 
старого, и т.д.
   Однако каждый такой переход требует от человека усилий над собой и, 
следовательно, дополнительных затрат энергии, в то время как действия в 
пределах «своего» полюса дихотомии осуществляются непринужденно, без нажима. 
Как только исчезает внешняя причина, заставляющая человека быть в вынужденном 
для него состоянии, он естественным образом возвращается в свое основное 
состояние, на свой полюс дихотомии.
   3. Находясь на одном из полюсов какой-либо дихотомии, человек нечувствителен 
к тому кругу аспектов, который принадлежит второму полюсу этой дихотомии. Это 
утверждение справедливо не только для основного полюса дихотомии, где индивид 
пребывает охотнее всего, но и того, куда внешние обстоятельства вынудили его 
перейти.
   Предположим, например, что этик, будучи преподавателем математики, должен 
решить к уроку несколько задач. Как бы он ни был взволнован какими-то своими 
невзгодами, решение задач полностью переключит его внимание в логическую 
область. Другое дело, что, как только задачи окажутся решенными, он снова 
вернется в свое родное эмоциональное состояние.
   Или, например, интуит ожидает гостей. Он поневоле «включает» свое сенсорное 
восприятие, смотрит, что нужно убрать со стола, где вытереть пыль, какие 
продукты купить к ужину, проверит, хватит ли столовых приборов на всех, и т.д. 
И тут уж никакие мечтания и грезы его не посещают, особенно если гости вот-вот 
придут, а ничего еще не готово. Он остается «здесь и теперь», пока в этом есть 
насущная необходимость, и возвращается в свои фантазии, как только эта суровая 
необходимость перестанет выдергивать его из заоблачных высот.
   Это наблюдение, связанное с дискретностью функций и скачкообразным 
характером перехода индивидуума в иное состояние, чем то, что определяется его 
психотипом, мы уже обсуждали в предыдущей главе.
   4. Переход в пределах своего полюса дихотомии, но в иную «вертность», также 
сопряжен с определенными усилиями и, следовательно, дополнительными 
энергетическими затратами. Этому вопросу также в предыдущей главе было уделено 
достаточное внимание.
   5. Структура каждого психотипа такова, что возможны различные варианты 
основного типа и, следовательно, могут появиться подтипы. Подтип связан или с 
усилением некоторых отдельных функций, или с усилением блока из двух функций. 
Полное число подтипов в одном типе может оказаться порядка десяти. Переход 
внутри типа между подтипами осуществляется скачкообразно, а не непрерывно, — 
это наблюдение также связано с тем, что человек может находиться в определенный 
момент времени только в одном состоянии функции, но никогда не бывает так, 
чтобы он был одновременно в обоих полюсах одной дихотомии.
   Подводя итог перечисленным выше наблюдениям, мы вполне обоснованно можем 
предположить энергетический характер функционирования человеческой психики.
   Человек связан с окружающим миром четырьмя каналами, каждому из которых 
можно условно приписать пропускную способность, которая, как мы знаем по