ение с друзьями, познавательные поездки. Хорошо 
всем этим заниматься с потенциальным брачным партнером: так появятся общие 
интересы, увлечения, вы лучше узнаете характеры друг друга, попробуете их на 
совместимость, научитесь заботиться о друге, оберегать его от своего эгоизма. 
Если, любя взаимно, вы проявите силу воли и сумеете сохранить чистоту до брака, 
это возвысит вас в глазах друг друга.
      Снегурочка: жизнь и смерть вечной девственности. Действие пьесы А.Н. 
Островского разворачивается между Масленицей и Ярилиным днем. Оба праздника по 
традиции сопровождаются ритуальным уничтожением кукол-чучел. На праздниках 
встречи весны чучела Мары (Марены) олицетворяют уходящую зиму, смерть, старость.
 На празднике середины лета совершались обряды похорон уходящей весны (Костромы,
 Лады, Ярилы). Снегурочка гибнет в Ярилин день вместе с Мизгирем, воспроизводя 
парное уничтожение мужской и женской кукол. В пьесе об этом говорится: “Какая 
жертва готовится ему! При встрече солнца вручим ее счастливому супругу”. 
      Снегурочка – дочь Весны и Мороза, т.е. начала жизни и остановки жизни. 
При жизни самой Снегурочки в ней и вокруг нее ярко выражен полюс смерти, холода.
 Пока она жива – останавливает жизнь вокруг, рушатся любовные союзы, появляется 
холод в сердцах. Не зная любви, она знает ревность и зависть: “... Мучительную 
ревность узнала я, любви еще не зная. Отец – Мороз и ты, Весна-красна, Дурное 
мне, завистливое чувство взамен любви в наследство уделили”, – жалуется 
Снегурочка матери. Снегурочка показана как эгоистический ребенок с элементами 
демонстративного поведения. “...Тебе одна забота. Как глупому ребенку, 
любоваться на свой наряд, да забегать вперед, поодаль встать, – в глазах людей 
вертеться, и хвастаться обновками”, – говорит о ней Купава. 
      Детский нарциссизм Снегурочки проявляется в том, что она слишком занята 
собой. Такие дети хотят, чтобы ими постоянно восхищались и лелеяли их. Не 
умеющая любить Снегурочка в царстве берендеев оказывается в изоляции. От нее 
отворачиваются соперницы-подружки, отвергнутые женихами, от нее отказывается 
Лель, ради которого Снегурочка покинула лес. Леля (Ляля) – это символ дитя, 
ребенка. Женские персонажи в пьесе как бы соревнуются, стремясь завоевать 
расположение Леля, получить ребенка. Лель был выбран Снегурочкой как подобный 
себе “девичьей миловидностью и нежностью кожи”: при нарциссическом выборе 
человек ценит в другом себя. Слова “Лелю не детская любовь нужна” заставляют ее 
бежать в лес и просить у мамы Весны дать ей способность любить.
      В архаических обществах именно в лес отправлялся ребенок, проходя 
инициацию, и возвращался взрослым. Умирало его детское состояние, чтобы 
освободить место взрослому. Мизгирь, на которого переносится любовь, 
олицетворяет мужскую силу и агрессивность. Нарциссический выбор сменяется 
выбором по типу опоры, что характерно для более взрослого состояния. 
      Воплощая нарциссизм и холодность, Снегурочка неразрывно связана с этими 
качествами. Чтобы выйти из детства, Снегурочка должна умереть. Смерть 
Снегурочки – это разрушение индивидуальности при вступлении во взрослый мир. 
Содержание пьесы выражает мироощущение подростка, стоящего на пороге половой 
зрелости, и испытывающего страх перед новой самостоятельной жизнью и печаль по 
поводу расставания с детством. Элементом инициации является опасность потерять 
себя (и девственность). Снегурочка, так и не ушедшая из лесу, остается с 
холодным сердцем, в бесконечном детском состоянии.
      
      Задания и упражнения:
      1) Существует ли в подростковых сообществах тирания сексуальных 
ценностей?
      2) Допускаете ли вы у своего возможного брачного партнера богатое 
любовное прошлое?
      3) Вспомните свои переживания после первой интимной связи.
      3) Хотели бы вы сейчас вступить в брак с прежними половыми партнерами?
      5) По сказке “Снегурочка” реконструируйте семейный быт русской деревни.

      Рекомендуемая литература:
      1. Борисов С.Б. Мир русского девичества (70–80-е гг. ХХ века). М., 2002.
      2. Ивченкова Н.П., Ефимова А.В., Аккузина О.П. Установки подростков по 
отношению к началу половой жизни // Вопросы психологии. 2001. N 3. 
      3. Улыбина Е.В. Жизнь и смерть вечной девственности // http://ruthenia.
ru/ logos/kofr/snegurochca.htm.
      4. Фрейд З. Табу девственности: Очерки по истории сексуальности. М., 1990.

      

      § 6. Адюльтер
      
      В чужую жену черт ложку меда кладет. 
      (Русская пословица) 
      
      Внебрачные половые связи – половые связи лиц, находящихся в браке, с 
лицами из других брачных пар или с одинокими мужчинами и женщинами. Они могут 
носить как эпизодический, так и систематический характер. Внебрачные связи 
рассматривались и рассматриваются в большинстве стран как измена, предательство,
 нарушение взятых на себя обязательств, признаются безнравственными и 
осуждаются. Во многих странах супружеская неверность признаётся половым 
преступлением, за которое устанавливается уголовная ответственность, а в 
арабских странах по шариату женщину, уличенную в прелюбодеянии, забрасывают 
камнями. 
      Традиционно общественная мораль всегда значительно терпимее относилась к 
внебрачным связям мужчин, чем женщин. Мужчины в большей мере их и оправдывают, 
т. е. в отношении себя придерживаются более “разрешающих” взглядов, чем в 
отношении женщин. Женщины предъявляют одинаковые требования как к себе, так и к 
мужчине, и в большей мере отрицательно относятся к внебрачным связям.
      Внебрачные контакты чаще всего объясняются половой потребностью, не 
связываемой с недостатком эмоционального и духовного общения. Большей частью 
эта потребность удовлетворяется со случайными, малознакомыми партнёрами или в 
мимолётных связях с давними знакомыми, сослуживцами (так называемый служебный 
роман), одним из супругов друзей. Внебрачные связи могут провоцироваться 
временным отсутствием одного из супругов, алкогольным опьянением, ослабляющим 
внутренние запреты. 
       В меньшей степени они