т 


хранившихся трудов по акушерству, отрицал 
существование гимена. Ибн-Сина (Авиценна, 
X—XI вв.) единственный из всех древних 
авторов посвящает уходу за женщинами, недавно 
лишившимися девственности, специальный 
параграф своего знаменитого «Канона 
врачебной науки»: «У некоторых женщин 
бывают при лишении их девственности сильные 
боли, особенно когда устье матки у них 
узкое, а пленка девственности плотная, а член 
у мужчины, лишающего девственности, толстый. 
Если у них возникает кровотечение и 
боль, то их следует сажать в вяжущие воды 
и в вино с оливковым маслом, а потом применять 
восковые мази на шерстяной тряпице, 
намотанной на трубочку, не дающей пленке 
срастаться. Совокупление с ними совершают 
не часто. Если появится язва, то следует 
применять очищающие лекарства, а потом 
упомянутые мази от язв, к которым примешивают 
печатной глины или чего-нибудь подобного
». Гуманизм Ибн-Сины тем более 
впечатляет, что средневековые арабы испытывали 
ужас перед пролитием девственной 
крови и отвращение к дефлорации. Для этой 
цели они нанимали специальных «жеребцов», 
которые делали советы великого целителя 
весьма актуальными. 

Французский врач Анри де Мондевиль, 
служивший при дворе Филиппа Красивого и 

/75 


Людовика X, в начале XIV века опубликовал 
труд, посвященный гигиене половых органов 
у девушек, девиц, лишившихся девственности, 
замужних женщин и проституток. Придворный 
хирург французского короля Карла 
IX Амбруаз Паре (XVI в.), голландский 
анатом XVII века Ренье де Грааф, французский 
биолог XVIII века Жорж Бюффон описывали 
гимен, но не понимали, что это такое. 
В 1784 году в России выходит труд выдающегося 
врача, создателя русской медицинской 
терминологии Нестора Максимовича 
Максимовича-Амбодика «Искусство повивания, 
или Наука о бабичьем деле». В нем 
автор утверждает, что девственная плева не 
является абсолютным признаком девственности, 
поскольку может разорваться по неосторожности 
(езда на лошади и т. п.). По мнению 
Максимовича-Амбодика, девственность 
можно установить по состоянию больших и 
малых половых губ и клитора (по-русски — 
поточка. Существовал идущий из средневековья 
миф, будто чем больше клитор и малые 
губы, тем женщина любострастнее). Признаки 
девственности согласно «Искусству повивания
»: форма груди, розовый цвет соска, 
плоский живот и, наконец, «непорочная невинность, 
которая с первого взгляда на лице 
целомудренных девиц является и которую 
словами едва изъяснить можно». Максимо


т 


вич-Амбодик отвергает способ определения 
девственности по цвету мочи и, главное, различает 
девство телесное и нравственное. 
О последнем «разговора нет, потому что об 
этом разговор наук умственных». Более того,