расхаживали голые молодые люди — луперки 
(от lupus — волк) с плетьми из козлиной кожи. 
Они, как описывает Вергилий, избивали 
встречающихся по дороге женщин, причем те 
не убегали, а, наоборот, подставляли ладони. 
Считалось, что удары плеткой по рукам повышают 
способность к зачатию и облегчают 
будущие роды. По свидетельству Тацита, знаменитая 
Мессалина приказывала сечь себя в 
публичных домах и щедро награждала наиболее 
преуспевших в этом занятии. Тацит же 
утверждает, что Петроний, автор «Сатирикона
», удовлетворял свою изощренную чувственность 
тем, что почти ежедневно сек молодых 
красивых рабынь. Античные врачи со 
времен Гиппократа хорошо понимали, что 
удары розгой оказывают то же физиологическое 
воздействие, что и раздражающие кожу 
средства: они вызывают прилив крови к 
поверхности, активизируют периферическую 
кровеносную систему. Целий Аурелиан советовал 
лечить розгой «любострастные болезни
» и утверждал, что многие меланхолики 
при правильном применении розги вполне 
выздоравливали. 

Европейская история знает множество примеров 
того, как порка, призванная умерщвлять 
плоть во славу Божию, напротив, приводила 


ВОПРОС НИЖЕ ПОЖА 

к возбуждению и удовлетворению этой самой 
плоти. В Нидерландах иезуиты основали общество 
из знатных дам, которые сами секли 
себя по обнаженной спине, а пастыри ударяли 
их спереди. Когда высшие церковные власти 
запретили подобные занятия, голландские и 
бельгийские дамы ходатайствовали о продолжении 
отеческих поучений «по новому испанскому 
методу». В Испании члены секты флагеллянтов 
устраивали процессии, во время которых 
бичевали себя тем сильнее, чем моложе 
и красивее была девушка, проходившая мимо. 
При этом флагеллянты старались забрызгать 
красавиц своей кровью. В середине XVI века 
францисканец Корнелий Гадриен создал в монастыре 
в Брюгге целую «гинопигическую секту
», как называли ее голландские писатели. Из 
духовных дочерей выбирались наиболее миловидные 
— они должны были явиться в специально 
снятый дом, где раздевались, и брат 
Корнелий с помощью розги «очищал их греховные 
тела». Журнал «The Bouton Magazine» 
за 1792 год сообщает о лондонском дамском 
клубе. Участницы его тянули жребий, кому ложиться 
под розги, а кому сечь, затем менялись 
ролями. В начале XIX века в том же Лондоне 
существовали роскошные меблированные комнаты, 
предназначенные для поклонников флагелляции. 
Среди них были представители высшей 
аристократии и даже будущий король 

/36 

ВЧЕРАШНИЙ ДЕНЬ, ЧАСУ В ШЕСТОМ; ЗАШЕЛ Я НА СЕННУЮ 

Георг IV. Другим лондонским заведением подобного 
рода был публичный дом миссис 
Бельзебут. Сочинение «Pisanus Fraxi» рассказывает 
об одном его клиенте — господине лет 
шестидесяти, которого «растянутого и привязанного 
на деревянной кобыле, секут розгами 
до тех пор, пока не увидят, что его член пришел 
в состояние напряжения, достаточное для 
совершения полового акта». 

Приверженцем порки был и Жан-Жак Руссо. 
В «Исповеди» философ признается, что