бы предполагать существование женщин, склонных к трансвестическому фетишизму, 
которые с целью достижения сексуального возбуждения носят что-либо из 
исключительно мужской одежды. Например, это могут быть мужские трусы или бандаж,
 а не джинсы или фланелевая рабочая рубашка, которые в большей степени являются 
одеждой, пригодной для лиц обоего пола. Однако отчеты о таком поведении среди 
женщин чрезвычайно редко встречаются в клинической литературе.
    Несколько исследований, проведенных как в клинических, так и в 
неклинических условиях, показали, что трансвестический фетишизм больше всего 
распространен среди женатых мужчин с преобладающе гетеросексуальной ориентацией 
(Brown, 1990; Doctor & Prince, 1997; Talamini, 1982). Общенациональный опрос, в 
котором приняли участие 372 мужчины, склонных к переодеванию в женскую одежду, 
показал следующее. Хотя большинство опрошенных мужчин были гетеросексуалами, 
значительная их часть (больше 30%) считала себя бисексуалами, гомосексуалистами 
или же людьми, сексуально не активными по отношению к другому человеку 
(Bullough & Bullough, 1997).
    Большинство женатых мужчин, склонных к трансвестическому фетишизму до брака,
 как правило, не рассказывают женам о своем интересе к переодеванию в одежду 
другого пола. Это происходит, в основном, из-за уверенности этих мужчин в том, 
что с началом семейной жизни их наклонность исчезнет. Однако этого обычно не 
случается, и большинство жен, в конечном счете, узнают о тайном занятии своих 
мужей. Данные показывают, что большинство жен не поддерживают переодевание 
своих мужей в одежду другого пола, а только терпят эту парафилию (Brown & 
Collier, 1989; Bullough & Weinberg, 1988). И даже если изначальная реакция жен 
не является особенно негативной, со временем у них может развиться негодование 
и отвращение, как показано в следующем примере:
    «В первый раз, когда мой муж спросил меня, может ли он надеть мои колготки, 
я подумала, что он пошутил. Когда он их надел, я поняла, что это не розыгрыш. 
Как ни странно, мы провели замечательную ночь, и это, вероятно, приглушило на 
время мою озабоченность. Через некоторое время эта склонность мужа мне 
действительно начала надоедать. Мне стало казаться, что мы никогда не сможем 
вступать в близкие отношения без того, чтобы сначала он не надевал мое нижнее 
белье. Сейчас меня тошнит от этого и я устала. Все это кажется мне безнадежным.
» (Из авторских архивов)
    Подобно фетишизму и некоторым другим нетипичным формам сексуального 
поведения, развитие трансвестического фетишизма часто происходит по типу 
обусловливания. Возможно, что в начальный период формирования сексуального 
интереса процесс переодевания в одежду другого пола сопровождался подкреплением 
в форме сексуального возбуждения и оргазма, как проиллюстрировано в следующем 
примере:
    «Когда я был ребенком 11-12 лет, меня приводили в восхищение и возбуждали 
картинки из журналов, где были изображены модели в нижнем белье. Я очень много 
мастурбировал, рассматривая эти картинки. И это было великолепно. Позже я начал 
включать нижнее белье моей матери в мои мастурбационные ритуалы. Сначала я 
только прикасался к нему, а позже стал надевать его на себя и расхаживал перед 
зеркалом, продолжая мастурбировать. Сейчас, когда я уже взрослый, я часто 
встречаюсь с женщинами. И эти встречи приносят мне достаточное удовлетворение и 
без переодеваний. Но я по-прежнему, время от времени оставаясь наедине, надеваю 
женское белье и получаю от этого немалое удовлетворение.» (Из авторских 
архивов)
    Некоторые мужчины, склонные к трансвестическому фетишизму, рассказывали, 
что в детстве они по разнообразным причинам наряжались как девочки (Bullough et 
al., 1983). Иногда такое поведение инициировали сами родители. Они одевали 
своего маленького сына в красивую одежду для девочек, потому что им казалось 
это «прелестным» или потому что они больше хотели иметь девочку, а не мальчика. 
Кроме того, некоторые истории болезни мужчин, являющихся трансвестическими 
фетишистами, показали, что когда они были мальчиками, их наказывали, заставляя 
надевать одежду девочек (American Psychiatric Association, 1994; Stoller, 1977).
 Такие наказания через унижение подчас служат первым шагом к трансвестизму.
    В ряде случаев к трансвестическому фетишизму проявляют склонность 
гетеросексуальные мужчины, которые стремятся исследовать женскую сторону своей 
личности. А это часто не так просто в обществе, в котором процветает культ 
супермена («Мужчины Мальборо»). В сущности, такие мужчины создают себе два 
отдельных мира. Первый — это мир, в котором доминирует «мужественный образ» и 
который они демонстрируют публично. Второй — это частный, уединенный домашний 
мир, в котором, переодевшись, они могут выражать свою нежную, чувственную 
«женскую» сущность.
    Антрополог Роберт Манро (Munroe, 1980) заметил, что трансвестический 
фетишизм имеет тенденцию чаще всего появляться в тех культурах, где мужчины 
берут на себя большую часть экономического бремени, чем женщины. Мунро высказал 
предположение, что в некоторых случаях переодевание в одежду другого пола может 
позволить мужчинам в этих культурах временно сбросить с себя ощущаемое ими 
бремя ответственности путем бегства в мир женщин со всеми его атрибутами и 
особенностями поведения.
    Большинство людей, склонных к трансвестическому фетишизму, редко обращаются 
за профессиональной помощью (Brown, 1990). Даже если они и соглашаются на 
лечение, то маловероятно, что оно приведет к заметным результатам и в корне 
изменит их поведение (Wise & Meyer, 1980).
Сексуальный садизм и сексуальный мазохизм.
    Садизм и мазохизм часто рассматриваются как одна общая категория — 
садомазохистское поведение (также известное как СМ). Это обусловлено тем, что