роста неодинаковы (рис. 5.2). Таким образом, теория Стернберга помогает 
объяснить, как страстная любовь эволюционирует в товарищескую любовь. 
Романтическая любовь, состоящая главным образом из романтических чувств и 
физического влечения, быстро достигает своего пика и затем столь же быстро идет 
на спад. Однако по мере ослабления страсти многие пары переживают рост 
интимности и преданности, что и означает развитие товарищеской любви. Если же 
между двоими не установится эмоциональная близость и если они не возьмут на 
себя определенные обязательства друг перед другом, их отношения окажутся под 
угрозой, когда уляжется страсть. Между ними начнут возникать конфликты. И 
наоборот, преданность, забота друг о друге и эмоциональная близость служат 
хорошей основой для разрешения конфликтов и преодоления взаимного недовольства.
    
    Рис. 5.2. Согласно теории Стернберга, страсть быстро достигает своего пика 
и затем идет на убыль, тогда как другие два компонента любви — интимность и 
преданность — с течением времени набирают силу
    Каждый из трех вышеописанных компонентов является важным параметром 
любовных отношений. Однако у разных пар эти компоненты бывают представлены в 
разных сочетаниях и имеют разную степень выраженности. Кроме того, они могут 
меняться с течением времени в рамках одних и тех же отношений. По мнению 
Стернберга, разные комбинации данных компонентов имеют своим результатом если 
не разные виды любви, то по крайней мере различия в переживании любви разными 
людьми. Например, отсутствие всех трех компонентов характеризует отношения, 
которые Стернберг называет не-любовью (то, что мы обычно испытываем к случайным 
знакомым). При наличии одной только интимности можно говорить о дружбе или 
симпатии. Если есть только страсть и нет интимности или чувства долга, значит, 
человек переживает страстное увлечение. Чувство долга без страсти и интимности 
ведет к пустой любви (эта разновидность может быть характерна для 
долговременных, статичных отношений). Наличием интимности и преданности и 
отсутствием страсти отмечена товарищеская любовь (к такому типу отношений часто 
приходят пары, имеющие за плечами долгие годы счастливой семейной жизни). 
Сочетание страсти и преданности при отсутствии интимности типично для 
бессмысленной любви — разновидности глупого, по мнению Стернберга, увлечения, 
когда один обожает и вожделеет другого, но при душевной отстраненности. Любовь, 
в которой есть интимность и страсть, но отсутствует преданность, Стернберг 
называет романтической. И наконец, наличие всех трех компонентов характеризует 
совершенную любовь — ту идеальную разновидность любви, к которой так стремятся 
люди, но которую так трудно найти и сохранить. Таблица 5.1 резюмирует 
приведенное выше описание восьми видов любви.
   Таблица 5.1. Восемь разновидностей любви по Стернбергу, обусловленные 
различными комбинациями трех компонентов — страсти, интимности и преданности
Разновидность любвиСтрастьИнтимностьПреданность1.Не-любовь---2.Дружба-+-3.
Слепое увлечение+--4.Пустая любовь--+5.Романтическая любовь++-6.Бессмысленная 
любовь+-+7.Товарищеская любовь-++8.Совершенная любовь+++    (Источник: 
Sternberg, 1986.)
   Лики сексуальности. Любовь и брак: кросс-культурная перспектива
    Ученые, занимающиеся изучением разных культур, обнаружили два важных 
параметра, отличающих одни культуры от других (Triandis et al., 1990).
    В коллективистских культурах, таких как Индия, Пакистан, Таиланд, Филиппины,
 подчеркивается превосходство групповых, или коллективных, целей над 
индивидуальными и личными устремлениями. В этих культурах основная цель брака — 
скорее объединение семей, нежели союз двух индивидуумов. «Хорошим» считается 
тот брак, который приводит к взаимовыгодному союзу двух семейств. Поэтому браки 
в коллективистских культурах заключаются главным образом и прежде всего исходя 
из потребностей семей, а не на основе индивидуальных чувств. Иначе обстоит дело 
в индивидуалистических культурах, представленных такими странами, как США, 
Австралия, Англия и европейская Бразилия. В таких культурах индивидуальные цели 
преобладают над групповыми интересами. Основой для заключения брака в 
индивидуалистических культурах обычно являются потребности и желания 
индивидуумов, вступающих в брак, а не интересы их родственников или других 
социальных групп.
    Неудивительно, что представление о том, насколько важна в браке любовь, 
неодинаково для этих двух типов культур. В индивидуалистических культурах по 
сравнению с коллективистскими любовь гораздо чаще рассматривается как основа 
брака. Это различие было продемонстрировано в исследовании, во время которого 
студентов из 11 стран спрашивали о важности любви для брака (Levine et al., 
1995). Как видно из приведенной далее таблицы, представители 
индивидуалистических культур (США, Англия, европейская Бразилия и Австралия) 
реже давали утвердительный ответ на вопрос о возможности заключения брака с 
нелюбимым человеком, чем респонденты, представлявшие культуры с более 
коллективистским отношением к браку (Индия, Пакистан, Таиланд, Филиппины).
    Ответы на вопрос «Вступили бы вы в брак с человеком, которого не любите, но 
который обладает всеми ценными для вас качествами?»
КультурыОтветы, %ДаНетНе знаю    Индия    49    24,0    26,9    Пакистан    50,
4    10,4    39,1    Таиланд    18,8    33,8    47,5    Филиппины    11,4    63,
6    25,0    Соединенные Штаты    3,5    85,9    10,6    Австралия    4,8    80,
0    15,2    Англия    7,3    83,6    9,1    Бразилия    4,3    85,7    10,0    
Гонконг    5,8    77,6    16,7    Мексика    10,2    80,5    9,3    Япония    2,
3    62,0    35,7    
    Эмпирическое обоснование теорий любви, включая модель Стернберга, 
ограничено данными лишь нескольких исследований. Например, исследование, в